★“密乘中还有一种叫‘金刚地狱’，它的痛苦和寿量，远远超过显宗所讲的无间地狱，转生于此的人皆为破密乘誓言者。”（索达吉释《前行》）
　　★“若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在《大藏经》中有一公案：‘曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当做大量放生。次后此人因阿难为之广做放生，即从金刚地狱中解脱。’” （索达吉《放生功德文》）
　　索达吉胡编乱造的这一小段故事中，邪谬之处不胜枚举，可谓错乱得一塌糊涂。
　　一、所谓的金刚地狱，不仅佛陀正法中根本没有，《大藏经》中也没有，纯属喇嘛教威逼恐吓其信徒所捏造，就如XX功李先生杜撰“形神全灭”把其信徒恐吓得噤若寒蝉一般。子虚乌有的金刚地狱荒谬处极多，简列十条。
　　1．若金刚地狱取坚固不坏之意，他人又如何能摧破救拔？若金刚地狱能被他人摧坏，又如何能称其为金刚？到底是坚固不坏，还是易碎可坏呢？
　　2．喇嘛教内，无间地狱与“破密乘誓言者”所转生的金刚地狱是否为同一，尚且争吵不休，何必于自尚未明之事而诳他人。
　　3．业熟必自受、善恶不相抵皆为因果铁律，无间恶业佛力尚且不可消弭救拔，甲众生的放生善业，岂能摧毁乙众生堕金刚地狱的恶业？
　　4．放生善业若能与恶业相抵，佛陀又何必受头痛、马麦等轻浅之报呢？
　　5．放生善业若能抵罪、金刚地狱重罪亦可解脱，晋美彭措、索达吉与门措等法王、上师又何必现世受诽谤三宝之恶报而苦不堪言呢？
　　6．若金刚地狱就是无间地狱，喇嘛教又何必另设金刚之名以诳惑信众？
　　7．若金刚地狱甚于无间地狱，并如喇嘛教徒所狡辩，显教所犯任何业力皆不可堕入，故而佛陀不曾说。那么，至重如五逆重罪，尚且只能堕入无间地狱而不能堕入金刚地狱，杀生之罪如何便堕入金刚地狱呢？
　　8．若据索达吉所言“转生于此的人皆为破密乘誓言者”，金刚地狱显然为喇嘛教所独有，那么，名为赤建的外道又如何堕入专门为密教人士所设地狱？
　　9．于三界无所不见、游走自在的阿罗汉们，为何也不知金刚地狱的存在，而偏偏于佛法常识处处说错、妄语连篇的索达吉等喇嘛教上师独称其有？
　　10．连所谓的密乘誓言即三昧耶戒都是喇嘛教所自造伪律，为其所施设的金刚地狱岂不是更为子虚。可参见拙作《喇嘛教伪律三昧耶戒》。
　　凡此种种，皆可见喇嘛教所杜撰金刚地狱之荒谬。
　　二、严重违背因果不相代的因果铁律。阿难尊者绝不可能代消他人所造恶业。
　　三、严重违背善恶不相抵的因果铁律。根据缘起法，善有善报，恶有恶报，善、恶各生其果报，历历分明，不会互相抵消，不可能通过善业来消弭恶业，反之亦然。放生善业自会有善报，绝不可能抵消杀生恶果。况且，阿难尊者自身所造善业，更不可能与他身已熟恶果相抵。
　　四、佛陀入灭后，大迦叶尊者欲结集经律时，阿难尊者尚未证得俱解脱阿罗汉，也毫无禅定与神通，因此曾被拒绝参加结集。俱解脱阿罗汉们尚不知有金刚地狱，毫无禅定与神通的阿难尊者如何观见金刚地狱之事？又如何可面见或通灵喊话于阎罗王？这是索达吉以自邪见而栽赃阿难尊者。
　　五、每日尚数次受洋铜灌口的阎罗王，于自身轻浅恶报尚且无法解脱，又如何教导他人解脱金刚地狱的重罪呢？
　　譬如：
　　“彼阎罗王昼夜三时……有大狱卒。捉阎罗王卧热铁上。以铁钩擗口使开。洋铜灌之。烧其唇舌。从咽至腹。通彻下过。无不燋烂。”（《长阿含经》）
　　六、阎罗王只是鬼王，并非阎罗法王。索达吉于喇嘛教浸淫日久，竟误以为如上师般的魔王、鬼王皆可与佛陀并称法王。
　　七、于三界无所不见、游走自在的阿罗汉们尚且不知金刚地狱的存在，阎罗王乃罪业凡夫，如何得知其有？
　　八、阿难尊者是得法住智的圣者，于业熟必报的因果铁律如实知见，岂会如索达吉一般无知而乞求恶道凡夫阎罗王的教导。
　　九、阿难尊者是净信佛陀的圣者，如何不求问佛陀而乞求阎罗王？难道佛陀尚有不知？
　　诸如此类，索达吉之胡编乱造、撒谎成性可见一斑。
　　喇嘛教捏造的金刚地狱与诸三昧耶伪戒，纯粹是喇嘛教上师们愚弄信徒的霸王条款和精神枷锁。上师们可以为所欲为、横行不法，可以要你生、要你死、要你财、要你吃他屎喝他尿，乃至要你献身献妻女，予取予夺，却反复洗脑要信徒必须把其看得比佛还高，既不能观察、亦不能说其过失，并以堕入子虚乌有的金刚地狱相要挟。与喇嘛教上师们相比，世界上任何一位黑社会老大都会自愧弗如，没有比上师更霸道、更无耻、超级黑的了。也可想见，被喇嘛教以农奴制统治千余年的旧西藏曾是何等的黑暗与荒淫！