★“阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身有触。”（《楞严经》）
　　★“无想天中。诸舜若多。成其伴侣。”（《楞严经》）

　　无想天中众生，并非虚空神舜若多。无想天众生，并非无身。无想天众生，必定有身无触。

　　一、虚空神舜若多，并非无想天
　　舜若多，意为虚空。而虚空神，并非色界无想天众生，乃至不如欲界四天王天众。
　　比如：
　　“地神闻已告虚空神。虚空神告四天王天。四天王天告忉利天。如是展转至于梵天。”（《律》）
　　“虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。”（《杂阿含经》）
　　“地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。”（《杂阿含经》）
　　二、无想天众生，并非无身
　　无想天属于色界众生，而欲界与色界诸众生皆有色身，无色界众生皆有四无色阴所成之无色天身，乃至圣凡一切众生皆为有身，都不可说无身。且无想天众生不仅有色身，亦有光明及所居天宫。
　　比如：
　　“果实天光明不如无想天光明。”（《长阿含经》）
　　“过果实天由旬一倍有无想天宫。”（《长阿含经》）
　　“有色众生无想无觉。谓无想天。”（《中阿含经》）
　　详细参见前文《楞严伪谬9-5．无想天，身心俱灭》。
　　三、无想天虽有色身，却无身触
　　无想天已灭眼识、耳识等前五识即诸色想，故诸外道名之为无想。
　　眼触、耳触、鼻触、舌触乃至身触与意触等六触的生起，必缘根尘而生识，并依根、尘、识三事和合才有触生。
　　比如：
　　“缘眼及色。生眼识。三事和合生触。缘触生受。乐受．苦受．不苦不乐受。依此染着流。耳．鼻．舌．身．意．意识．意识法。三事和合生触。”（《杂阿含经》）
　　无想天虽有色身，却无眼识乃至身识等前五识，故而，绝无身触，即有身无触。《楞严经》所谓“无身有触”，纯属颠倒说。
　　可见，无想天既非虚空神舜若多，又非无身，更非有触，《楞严经》所说皆为颠倒。