★“即时阿难执持应器。于所游城次第循乞……经彼城隍。徐步郭门。严整威仪。肃恭斋法。尔时阿难因乞食次。经历淫室。遭大幻术。摩邓伽女……”（《楞严经》）

　　摩邓伽女属于极恶卑贱的旃陀罗种，以不可触碰为特征，根本不可能居于城镇之中，事实上她也确实居于城外，足见伪作楞严者无知于印度的基本社会制度与风俗。

　　一、旃陀罗以不可触碰为特征

　　极恶卑贱的旃陀罗种被认为是不洁的贱民，谁要是接触了贱民或贱民的身影，便会受到玷污。当贱民行于路上时，或吹哨摇铃，或敲木打竹，以提醒他人贱民的到来，人们也会像躲避瘟疫一样避其秽。贱民还要随身携带铲子，以便将其痰唾及附着的泥土铲掉，或身后绑上拖地的大树叶，及时清扫走过的脚印，免得弄脏别人的脚。

　　即便是今天，在印度广大农村或某些城市，贱民依然不能坐在高种姓人附近，即使是贱民的影子触碰到了高种姓人、或高种姓人接触到了贱民，二者都有可能受到严厉的惩罚。比如，一位女子只因给了贱民一杯水，而被家人送到庙里接受酷刑和悔过。贱民被高种姓人歧视、打骂甚至杀害的现象更是屡见不鲜。比如，有人因为航班上有贱民而拒绝登机，导致飞机延迟起飞；某贱民因使用公共水井打水，被高种姓人暴打至死；某贱民因在别人婚礼中观看歌舞，遭高种姓人开枪击毙，等等。

　　二、旃陀罗不可居于城镇

　　摩邓伽姓属于极恶卑贱的旃陀罗种，以不可触碰为特征，必须远离四大种姓别居城外，不可居于城镇之中。

　　比如：

　　“旃荼罗名为恶人。与人别居。若入城市则击木以自异。人则识而避之不相搪揬。”（《高僧法显传》）

　　据《律》所记，阿难尊者遇到摩邓伽女钵吉蹄，也是在他入城乞食后出城返回祇桓精舍途中的事。

　　比如：

　　“尔时尊者阿难平旦着衣持钵。入舍卫城分卫（注：分卫即乞食）。分卫已还出城。尔时甚热夏后月暑盛。时尊者阿难行路中道焦渴。彼中道有旃荼罗女。名钵吉蹄。于井汲水。时阿难诣井乞水。语大妹。我今须水。施我少水。时女报阿难。我是摩邓伽种。阿难语。我不问是义旃荼罗非旃荼罗也。我今须水。但施我水。女报。君母种成就。沙门瞿昙第一弟子。王波斯匿所敬末利夫人阿阇梨。我是旃荼罗种不敢持水相与。”（《律》）

　　而阿难尊者为咒所缚，也是在阿难尊者已返回祇桓精舍之后发生的事，这在前文已有交代。

　　可见，《楞严经》所谓“于所游城”“因乞食次。经历淫室”，于事于理皆不相符。