★“尔时世尊告憍陈如。听是犊子出家受戒。时憍陈如受佛敕已。立众僧中为作羯磨。于出家后满十五日得须陀洹果。既得果已复作是念。若有智慧从学得者。我今已得堪任见佛。即往佛所头面作礼。修敬已毕却住一面。白佛言。世尊。诸有智慧从学得者我今已得。”（《涅槃经》）

　　一、尊者憍陈如早已入涅槃并未与会

　　《涅槃经》中自记该经是在佛陀涅槃前最后一日所说。

　　比如：

　　★“如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时……”（《涅槃经》）

　　然而，《涅槃经》中提到的尊者憍陈如，也早于佛陀涅槃多年前就已入于无余涅槃了，根本不可能在佛陀涅槃前的最后一日参加涅槃法会。依尊者憍陈如入涅槃之事，佛陀还制定了涅槃僧物归属的戒律，可谓信史。

　　比如：

　　“憍陈如时到着衣持钵入聚落乞食。得已常到放牧人家食。时妇人信心欢喜。常供给乳酪生酥熟酥。饮已还住处。便作是念。用是苦器久在世为。我厌患此身。便持衣钵着一处。在林树下以头枕象团右胁着地。心不乱即入无余涅槃……诸比丘白佛言。此衣钵应属谁。佛言应属僧。”（《律》）

　　人物、时空等种种颠倒错乱是伪大乘经里常有的事。《涅槃经》竟还编造了“憍陈如品”两卷，通过编造佛陀涅槃前夜与（早已入灭的）憍陈如子虚乌有的对话，来为种种邪说作伪证。

　　二、《涅槃经》时空人物错乱之犊子

　　既然佛陀涅槃前最后一日说《涅槃经》，而后佛陀就入于无余涅槃，根本不可能犊子于佛陀涅槃日出家受戒，再“出家后满十五日得须陀洹果”“即往佛所头面作礼”，佛陀早已涅槃半月并火化矣。

　　实际上，《涅槃经》此段文字，完全是连篇累牍地抄袭并篡改《中部·73经》《杂阿含·964经》与《别译杂阿含·198经》的内容。

　　比如：

　　“如是我闻。一时佛在王舍城……佛告比丘。汝等今者与彼犊子。剃发受戒。尔时比丘。受佛敕已。即剃其发。并与受戒。如比丘法。尊者犊子。精勤修道。于半月中。具于学地。知法到法。见法觉法。既得学果。知已解已。得证法已。尊者犊子作是念。我今应诣佛所。作是念已。即往佛所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。我于学地。都证知已。”（《别译杂阿含·198经》）

　　前后文中一一对应并完全雷同的佛陀与犊子对话内容实在太多，故而略去，恕不俱引。

　　《涅槃经》中把已入无余涅槃的憍陈如拉来作伪证，时间篡改为佛陀涅槃时，地点也由王舍城篡改为娑罗双树间，唯有这个“于半月中”，在抄袭时却完全照搬而致漏处。