★“按照小乘观点，阿罗汉是最高的境界，他可以入很长时间的灭尽定。比如迦叶尊者在鸡足山即是入于灭尽定，加持色身一直不灭，当弥勒佛出世时，弥勒佛会手托迦叶尊者的法体，给四众弟子观看”。（索达吉讲《入行论》）

　　★“迦叶尊者将佛教传承交付于阿难尊者后，于鸡足山入定，直到弥勒佛出世时才出定。”（索达吉讲《俱舍论》）

　　自像法以来，伪大乘诽谤佛陀真实大乘正法为“小乘”已有两千年了。

　　前文已经说过，入灭尽定最极七日，索达吉说迦叶尊者是长时间入于灭尽定中直至弥勒出世，纯属妄想法。

　　索达吉还有自打嘴巴的另一种错谬说法，即迦叶尊者已入涅槃。

　　★“此处依《俱舍论》之观点，即迦叶尊者已入涅槃，并通过加持保存骨锁至弥勒佛出世。”（索达吉《俱舍问答》）

　　★“《妙法莲华经》中说：迦叶尊者已经趋入真正涅槃，并非入于灭尽定。实际上，迦叶尊者仅入灭尽定而未真实涅槃的说法并不合理，按照小乘观点，阿罗汉入于灭尽定时，血肉等是不毁坏的，而迦叶尊者除骨锁外，其他身肉等并未保留”。（索达吉讲《俱舍论》）

　　★索达吉在其《俱舍论讲记》中还说：“（迦叶尊者）于山中身披佛陀所赐袈裟作吉祥卧式入灭”，并且还说★“敦珠法王的《藏密佛教史》、无垢光尊者的《三休息总说》”等也都是这样宣说的。

　　敦珠“法王”与无垢光等愚痴凡夫瞪眼瞎说，索达吉就继续跟着以讹传讹。

　　请问，索达吉从哪里讹闻的“迦叶尊者除骨锁外，其他身肉等并未保留”呢？

　　另外，《妙法莲华经》不仅根本没说“迦叶尊者已经趋入真正涅槃”，恰恰相反，是胡乱授记迦叶尊者不入涅槃、将来成佛！

　　实际上，索达吉以上两种说法都是错误的。

　　比如：

　　“世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗。年向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。”（《增一阿含经》）

　　“然我今日迦叶比丘留住在世。弥勒佛出世然后取灭度。”（《增一阿含经》）

　　可见，一直到弥勒出世，迦叶尊者既不会入涅槃，也不可能长期入于灭尽定，只要佛法还在世间，四大声闻都要在世间游化、降伏外道、广度众生。

　　《增一阿含经》中还说，“弥勒伸右手指示迦叶。告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。今日现在。头陀苦行最为第一。”

　　所谓“今日现在”，就是今日依然健在之义，弥勒与迦叶尊者见面时，迦叶尊者依然没有入涅槃呢。

　　所以说，今日现在，迦叶尊者既没有入涅槃，也没有长期入于灭尽定，此两种谬说皆是索达吉等无知辈之讹传。