★“世尊。此大重阁清净讲堂在给孤园。今祇陀林实在堂外……阿难言。我今于此重阁讲堂。”（《楞严经》）

　　重阁讲堂根本不在舍卫国祇陀林给孤独园──祇园精舍，而是在毗舍离近郊猕猴池侧大林精舍。人物、时空等颠倒错乱是伪大乘经基本特征之一。

　　经律之中，只要提到给孤独园，指的一定是舍卫城的祇陀林给孤独园；而所有数以百计提到“重阁”之处，指的必定是毗舍离近郊猕猴池侧大林精舍中的大重阁讲堂。

　　比如：

　　“一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。”（《杂阿含经》）

　　“尔时，世尊住毗舍离之大重阁讲堂。”（《相应部》）

　　“一时。佛住毗舍离国大林精舍。”（《杂阿含经》）

　　“一时，世尊在毗舍离城大林重阁讲堂。”（《中部》）

　　“尔时世尊泥洹未久。大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂。与大比丘僧五百人俱。皆是阿罗汉。唯除阿难。”（《律》）

　　把大重阁讲堂移至给孤园，恰如把给孤园说成在毗舍离般时空错乱。