★“若离前尘。有分别性。即真汝心。”（《楞严经》）

　　若离前尘，必无六识心生起，绝无分别觉知，伪大乘之“真心”实乃妄想法。
　　
　　一、缘根尘而生识
　　根、尘为缘而生识，依六识俱生想受而有分别觉知。
　　比如：
　　“眼．色缘生眼识……耳．鼻．舌．身触缘生身识……缘意．法生意识。三事和合触。触俱生受．想．思。”（《杂阿含经》）
　　“所谓想者。想亦是知。知青．黄．白．黑．知苦乐。故名为知。”（《增一阿含经》）
　　二、若无六识，必无丝毫分别觉知
　　若离六尘，必无六识生起，绝无分别觉知。入于灭尽定就是如此，六识暂灭而无知无觉。比如：
　　莲花色比丘尼曾“往暗林中。在一树下半跏而坐入灭尽定……时有五百群贼行劫盗已至此……时莲花色尼至天明已。从定而起。便见大众行迹之处。便入定观见彼五百贼徒至此而去。复观于我无丑恶事不。知无有过。”（《律》）
　　三、诸佛离于六识，也绝无分别觉知
　　一切众生乃至诸佛，皆依六识生起而有分别觉知。
　　比如，佛陀曾说：“吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至；吾身亦然，以方便力得少留寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时我身安隐，无有恼患。”（《长阿含经》）
　　无想定中不念色、声、香、味、触等一切想，则眼、耳、鼻、舌、身等五识暂灭，故而于前五尘毫无觉知。佛陀正是暂灭前五识而入无想定，从而暂离对身体苦痛的分别觉知。
　　比如：
　　“‘世尊！今天降豪雨，天雷鸣吼，电光闪闪，雷电震裂，击杀二农夫兄弟及四头牛，故集来大群众。然，世尊居住于何处耶？’‘友！我居住此处。’
　　‘然者，皆不见甚么耶？’‘友！不见。’
　　‘然者，世尊曾闻何声音耶？’‘友！我不闻何声音。’
　　‘然者，世尊在睡眠耶？’‘友！我不在睡眠。’
　　‘然者，世尊清醒有知觉耶？’‘友！唯然。’
　　‘然者，世尊清醒有知觉，天降豪雨，天雷鸣吼，电光闪闪，雷电震裂时，不见亦不闻其声音耶？’‘友！唯然。’
　　福贵！尔时，彼等如是思惟：‘出家者如是平静心境而住，于其处清醒有知觉，天降豪雨，天雷鸣吼，电光闪闪，雷电震裂时，不见又不闻其声音，实不可思议，实稀有哉。’”（《长部》）
　　世尊此时或入于无想定，或入于无色定，皆有意识而暂灭前五识，故而虽然清醒有知觉，却不见色、不闻声，于前五尘毫无觉知。
　　若入灭尽定，连意识在内的六识皆已暂灭，则必毫无分别觉知。
　　若离前尘，而有分别觉知的“真心”，纯属伪作楞严者的妄想罢了。