★“且今与汝坐祇陀林。遍观林渠及与殿堂。上至日月。前对恒河。汝今于我师子座前。举手指陈是种种相……于此重阁讲堂。远洎恒河。上观日月。举手所指。纵目所观。指皆是物。”（《楞严经》）

　　恒河距祇陀林数由旬之远，已超佛陀肉眼所及，毫无神通的阿难尊者不仅无由得见，更无法举手指陈。

　　佛陀肉眼极远仅可见一由旬，必无天眼的初果阿难尊者坐于祇陀林中，又如何以肉眼得见并以手指示距离远超一由旬的恒河呢。
　　比如：
　　“属于世尊身体、由宿世之善行业以生起彼之自然之肉眼，无论日中夜中普见一由旬远近。”（《小部》）
　　“（最后身）菩萨生时。眼能彻视见一由旬。于是颂曰：清净业行报，受天妙光明，菩萨目所见，周遍一由旬。”（《长阿含经》）
　　若无天眼，必不能见欲界诸天及其宫殿。
　　比如：
　　“以汝无有天眼故也。是故不见释．梵．四天王及五百天人。及二十八大鬼神王……设当得天眼者。便能见释．梵．四天王及五百天人。并二十八大鬼神王。”（《增一阿含经》）
　　所以，《楞严经》中所言★“我（阿难尊者）与如来观四天王胜藏宝殿居日月宫”，更属胡扯，这已经不仅仅是肉眼视距远近的问题了。