★“此见为复因明有见因暗有见。因空有见因塞有见。阿难若因明有应不见暗。如因暗有应不见明。如是乃至因空因塞同于明暗。复次阿难此见又复缘明有见缘暗有见。缘空有见缘塞有见。阿难若缘空有应不见塞。若缘塞有应不见空。如是乃至缘明缘暗同于空塞。”（《楞严经》）

　　因，即是缘；缘，即是因。伪作楞严者误以为因与缘不同，是二法，竟于因于缘分别重复论证。

　　佛陀正法中，因缘本是一个词，在汉语翻译中才有因缘、因、缘等不同译法。实际上，因=缘=因缘，无三无别。
　　比如，因=缘，二因=二缘：
　　“受者因爱、缘爱，从爱而生，以爱为本。”（《中阿含经》）
　　“复有二法。二因二缘生于欲爱。一者净妙色。二者不思惟。”（《长阿含经》）
　　“有神通、得心自在之沙门、婆罗门，或有大神通大威力之天人，彼若修习地想少量、修习水想无量，则此地动、等动、等极动。阿难！此乃第二因、第二缘而出现大地震。”（《增支部》）
　　十二因缘法，又名十二缘起法，亦复如是。
　　比如：
　　“知十二缘法极为甚深。非常人所能宣畅。如是。阿难。当念甚深。奉持此十二因缘之法。”（《增一阿含经》）