★“因眼因色因明因欲名为眼识。善男子。如是眼识不在眼中乃至欲中。四事和合故生是识。乃至意识亦复如是。若是因缘和合故生。智不应说见即是我。”（《涅槃经》）
　　其实，缘眼根与色尘二种缘，生起眼识。
　　其错谬之一，明、暗、空、塞皆为色尘，故而，四缘之“因色因明”二缘，唯是因色一缘；其错谬之二，漏尽阿罗汉乃至诸佛，虽然无欲，却也有眼识生起，故而，四缘之“因欲”根本不成立。归根结底，眼识之生起，唯有二缘，因眼因色。
　　《涅槃经》中所谓四种因缘而生眼识，与《楞严经》中所谓见性具四种缘，二者根本差别在于：《涅槃经》强调眼识“因缘和合故生”“不应说见即是我”，而《楞严经》处处混淆逻辑，大肆宣扬见非因缘、见即是我之邪见。
　　伪作涅槃者，狠狠踹了伪作楞严者一脚。