★“有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界、色界、无色界，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛。”（《大般若经》）
　　诸菩萨于自觉尚未圆满，乃至最后身菩萨亦未得漏尽解脱及第一义，必皆无包括漏尽通在内的三明六通，既不可称无上士，又不可称阿罗汉，最后身菩萨唯有漏尽成佛之后才可称阿罗汉，方可得三明六通。
　　比如：
　　“五百释种比丘。即于座上自证圆满。破无明壳。断三界惑。成阿罗汉。三明六通。”（《律》）
　　“时菩萨。于初夜得此初明。无明尽明生。暗尽光生。所谓宿命通证……中夜得此第二明。无明尽明生。暗尽光生。是谓见众生天眼智……后夜获此三明。无明尽明生。暗尽光生。是谓漏尽智。何以故。由如来至真等正觉发起此智得无碍解脱故。尔时世尊。于彼处尽一切漏。”（《律》）
　　不受后有的阿罗汉，必不可能再发成佛之心，更不可能如《法华经》般得佛授记当来成佛。
　　比如：
　　★“如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。”（《维摩诘经》）
　　★“若见无为入正位者。不能复发阿耨多罗三藐三菩提心……正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。”（《维摩诘经》）
　　反之亦然，任何菩萨都不可能先成阿罗汉得六神通后再继续修佛。即便世尊三大阿僧祇劫修菩萨行，多生多世随诸佛出家为比丘僧，贤劫上一尊佛即迦叶佛出世时，世尊亦随之出家，与僧众一同修学，却也从未成阿罗汉得六神通。
　　比如：
　　“昔为梵志名最胜，于两足尊迦叶佛，由闻喜护所说语，乃得出家修净意。”（《律》）
　　“从安隐佛至迦叶。供养七万七千佛。一切如来皆奉侍。乃能数满三僧祇。”（《律》）
　　“贤劫初。于此中间有转轮圣王主四天下。名曰大天……佛语阿难。欲知尔时大天王在贤劫初兴者不。则我是也……大天王虽行善法。未得漏尽出世间。未得度。未得断欲。未得破二十一结。六十二见未除。三垢未净。未得神通。未得解脱真道。不得涅槃。大天所行善法。不过生梵天。”（《增一阿含经》）
　　可见，佛陀在其勤苦修行的三大无量无边劫之最后一劫──贤劫未成佛前，同样未得漏尽，未得神通，更不可能有漏尽通在内的六神通。
　　《大般若经》不仅“有菩萨摩诃萨得六神通”纯属狂吹，“不生欲界、色界、无色界”亦为瞎扯。任何众生乃至最后身阿罗汉与诸佛，必皆生于欲界、色界、无色界这三界之内，娑婆世界乃至任何佛国世界亦皆由三界构成，绝无转生却不在三界之内转生之事。
　　参见前文《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨》。