★“（释迦佛）预言道：在我涅槃后四百年之时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法。”（索达吉讲《中论》）
　　★“《文殊根本续》云：‘于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世……’”（索达吉讲《龙树传》）
　　一、诸伪菩萨编造龙树出世时间
　　龙树伪菩萨，于佛灭七百年像法时出世，而非佛灭四百年正法时。别小看这三百年之差，已经是正法与像法的差别了。因佛灭四百年尚为正法时，而佛灭后七百年，正法已流变入灭为像法，篡改龙树出世时间为正法时，可以暗示并伪证龙树是正法的代表。然而，龙树恰于像法时出世，是颠覆佛陀正法、破和合僧的祖师。
　　看看索达吉如何自打嘴巴的。
　　★“马鸣论师，为古印度四大士之一。佛灭度后约六百年，生于西印度。”（索达吉讲《龙树传》）
　　★“（龙树）三位近意子分别为：佛护论师、清辩论师与马鸣论师。”（索达吉讲《龙树传》）
　　禅宗尊马鸣为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，佛灭度后约六百年时出世。禅宗尊龙树为天竺第十四祖，晚于马鸣约一百年，即于佛灭后七百年出世。
　　马鸣是龙树的祖师爷爷，根本不是索达吉所说的什么近意子。恰如索达吉既言胜鬘夫人是波斯匿王之女，又言是波斯匿王之妇，都是乱伦！
　　二、索达吉与诸伪经，狠踢《涅槃经》
　　《涅槃经》中明确说，诸菩萨皆不受佛陀付嘱，于佛陀涅槃后皆不能宣通十二部经。
　　比如：
　　★“此大众中虽有无量无边菩萨……我涅槃后不能宣通十二部经。”（《涅槃经》）
　　然而，佛教历史上，很多教派，为了抬高自己的声望地位、伪证自己才是正宗佛法、传承纯正，多有按照自己的意愿编造伪经以妄篡历史、捏造史实，以证其根红苗正、源流早出者。晚于《涅槃经》编造的《楞伽经》，假托佛陀金口悬记龙树出世，狠狠踩踏《涅槃经》即是典型案例。
　　比如：
　　★“南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。”（《楞伽经》）
　　再比如：
　　★“《悲华经》中云：‘有问：如来灭度后，何人当受持正法？阿难，迦叶比丘与汝二人，当于四十余年中受持吾之正教。’……其后，大迦叶尊者趋入涅槃，阿难尊者一如既往地护持正法长达四十年之久……在佛陀涅槃四百年之际，大圣主龙树菩萨终于诞生于世。”（索达吉讲《龙树传》）
　　索达吉所言，亦可见先有声闻受佛付嘱，几百年后才有“菩萨”出世惑乱佛法，不仅颠覆《涅槃经》所说，还讹传大迦叶尊者背弃佛陀付嘱“趋入涅槃”。
　　比如：
　　“然我今日迦叶比丘留住在世。弥勒佛出世然后取灭度。”（《增一阿含经》）
　　三、索达吉常常篡改伪菩萨出世时间
　　★“佛陀涅槃后四百年时，印度贵霜王朝迦腻色迦王”“发心结集三藏”，精通三藏、智慧无比的大乘世友尊者也想参加，对于阿罗汉们质疑他没得阿罗汉果所以没资格参加，世友尊者就说：在我看来，阿罗汉犹涕唾，我是志求佛果的。若不信，我向上抛这个线团，未及坠地，必当证阿罗汉果。于是世友尊者将线团抛向空中，此时空中很多天人接住线团请求说：你是要“次补慈氏”证佛果的，“如何于此欲证小果？”“当时，诸阿罗汉见到这样的情景后，皆在尊者前忏悔，并推请他为上座。在结集的过程中，在法义方面有疑惑的地方，也请尊者裁决。”（索达吉讲《般若摄颂》）
　　首先，迦腻色迦王与世友都是佛灭后六百年事，而非“四百年时”。别小看这二百年之差，已经是正法与像法之差了。因“四百年时”，伪大乘尚未兴起，又何来“大乘”世友尊者？撒谎成性的索达吉，篡改伪菩萨的出世时间非仅一例。
　　其次，按照伪大乘的混乱逻辑，世友为了证明阿罗汉如涕唾痰涎般不可取，竟退转无上菩提之心反取“涕唾”，此显然逻辑不通、与理不合，若不是自打嘴巴，就是在刻意诳惑世人。
　　再次，神通广大、智慧明达的大阿罗汉们岂不如天人之智识，竟皆如凡夫般折服于波旬尚可轻易显现的幻境；阿罗汉本该为释梵诸天应请、应供养、应尊重、应合掌，反倒因为听信天人所言而忏悔；本来人、天恰为“小果”，天人反倒把所证解脱涅槃与佛陀等的极尊圣果说成“小果”，这与黄口小儿斥责大学生愚昧、没文化毫无差别。初果尚且破除疑惑、法眼清净、于法无所畏，反倒自作证涅槃智的阿罗汉于法义有疑，这与大学生不懂幼儿数学有何差别？自觉已圆可达三明六通的阿罗汉，尚不如自觉未圆必无三明六通的菩萨，诸如此类混乱颠倒，实属荒谬无稽。
　　又且，言阿罗汉犹涕唾般不可取的世友，在晚世所出《惟日杂难经》中，又传言已证阿罗汉果；关于世友将“次补慈氏”成佛事，更有晚世所出《师子月佛本生经》中，其被传成将次于弥勒成佛，号师子如来。同样是在这本所谓的《师子月佛本生经》中，频婆娑罗王竟被讹传为“豁然意解成阿那含”。而在《阿含经·阇尼沙经》中明确记载，频婆娑罗王命终时也只是证得须陀洹，死后转生到欲界第一层天即四大天王天，为毗沙门天王之子，并且以天王子的身份来拜见佛陀，表示希望努力升进为一来果，“我希望为一来者而住”。
　　晚世所出伪经谬论，往往都是为了某人某事或某种邪见而炮制伪证，粗制滥造、显见错谬处颇多。阉割佛法的伪大乘者，往往为掩饰所编造的某一个谎言，更捏造无数谎言，如此辗转相讹，乃至前后自相矛盾之处数不胜数，首尾不能相顾。
　　四、索达吉亦知龙树为魔王子孙之论断
　　★“昔日，众多小乘修行人都诬蔑过龙树菩萨是魔的化身；”（索达吉《藏密问答录》）
　　那些被伪大乘贬低为“小乘修行人”的，显然必定是真正佛陀弟子，而所谓的“大乘僧团”，恰是破和合僧的产物。
　　龙树是魔王子孙，正是真正佛陀弟子依法依律所作出的论断，非仅始于今日，乃至昔日；非仅一人，乃至众人，皆作是说。
　　可参见前文《〈中观论〉中的萨迦耶邪见与龙树所造无间罪》。