★“如室罗城迦毗罗仙”。（《楞严经》）

　　古昔之迦毗罗仙曾住于迦毗罗城处，而非拘萨罗国的室罗城（即舍卫城）。先有迦毗罗仙，后有迦毗罗城，且迦毗罗城因迦毗罗仙所修道居住处及所庇佑而得其名，这是释迦佛祖先及其都城的重要历史，佛陀绝对不可能说错的。

　　释迦族是古昔万千年前甘蔗王的后裔，甘蔗王所放逐的四王子，依止彼时劫比罗仙人所修道居住之处而居，且日日三时于彼供养。彼时之劫比罗仙洒水为界，诸王子即筑城而居，此城亦因彼时仙人之名而立为劫比罗城。劫比罗，又译为迦毗罗。
　　比如：
　　“释迦族之祖先是甘蔗王。”（《长部》）
　　“昔有国王。号曰甘蔗。王有四子一曰炬面。二曰长耳。三曰象肩。四曰足钏。时彼四子因有愆过。被王放逐。时彼四子既被王逐。各将亲妹往他国境近雪山下。殑伽河岸边。去劫比罗仙人住处不远。各剪草庵。互娶别生之妹而为居住。”（《律》）
　　“尔时四王子。与诸人众渐渐前行。至雪山下殑伽河侧。近劫比罗仙人所住之处。时四王子与诸人众。各剪茅草以为屋舍。依此而住。尔时众人共相采捕以自养活。时四王子。日日三时往劫比罗仙所。亲近供养……汝等可于此地安止。时诸王子奉仙人教已。即筑城壁止住其内。彼仙人洒水为界。因此立名。为劫比罗城……于劫比罗大城子孙相继。经五万五千代正法治国……其师子颊王而有四子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。”（《律》）
　　佛陀在世时，古昔之劫比罗仙虽早已命尽不在世间，然彼时劫比罗仙修道之“旧所住处”依然被保留着，“劫比罗仙住处”已成为释迦族重要的历史遗迹和地理标记。
　　比如：
　　“闻释迦种中生一太子。于雪山侧近殑伽河岸劫比罗仙人修道之处。”（《律》）
　　“雪山南傍殑伽河侧。劫比罗仙住处不远。劫比罗城释迦种中生一太子。”（《律》）
　　“闻释迦种中生一太子。在雪山侧近殑伽河岸劫比罗仙人住处。去斯不远有占相师。善闲方术授太子记……证无上觉成阿罗汉。”（《律》）
　　佛陀在世时，古昔于此修道之劫比罗仙早已不在世间，劫比罗仙人修道之处已常被称为劫比罗仙“旧所住处”，仅是历史遗迹而已。
　　比如：
　　“古昔有王名曰甘蔗。生其四子一名炬口二名驴耳三名象肩四名足玔。四子有过悉皆摈斥。时四童子各将己妹。相随而去往诣他方。至雪山侧于一河边。是劫比罗仙旧所住处。”（《律》）
　　可见，佛陀根本不可能错说释迦族古昔庇护神的修道之处，《楞严经》中所谓“如室罗城迦毗罗仙”，纯属无知之堕处。