一、索达吉讹传人法二无我
　　索达吉割裂诸法无我、讹传人法二无我邪说，并把所谓的人无我称为“小乘空性”或“小乘人无我法”，把所谓的法无我称为“大乘空性”或“大乘人无我法”。
　　比如：
　　★“听到人无我的法门时‘不惊’，听到法无我时‘不怖’，听到人法二无我时‘不畏’……（有些人）对大乘空性无法接受……对小乘空性有很大的执着。”（索达吉讲《金刚经》）
　　★“尊者先为其宣说小乘人无我法，二人喜不自禁，尊者又进一步讲大乘法无我时，二人惊恐万分地说：太可怕了，请尊者切莫如此宣讲。”（索达吉讲《金刚经》）
　　二、索达吉于阿罗汉是否证得“法无我”自打嘴巴
　　索达吉不知初果就已破尽二十种萨迦耶见、证悟诸法无我，故而，必然于阿罗汉是否证悟法无我，难以自圆其说而自相矛盾。
　　索达吉有三种自相矛盾的说法如下：
　　1．尚未证悟法无我
　　★“须菩提相当于解悟，显现上只是理解了这种大乘空性，但还没有真正现见”。（索达吉讲《金刚经》）
　　2．证悟部分法无我
　　★“依中观见，小乘阿罗汉只证悟了人无我和部分法无我”。（索达吉讲《金刚经》）
　　3．证悟法无我
　　★“如果没有通达无我空性，不要说大菩萨，连声闻缘觉也当不成。”（索达吉讲《金刚经》）
　　★“《定解宝灯论》讲义中就曾引用过七个教证、三个理证，说明阿罗汉必须要证悟法无我。”（索达吉讲《金刚经》）
　　索达吉之所以犹疑不定、有互相矛盾的多种说法，根本原因就是，他自己还是未破萨迦耶见的凡夫，所以难辨真伪正邪。