★“阿难。若于因地。以生灭心为本修因。而求佛乘不生不灭。无有是处。”（《楞严经》）

　　若非要说有个“谁”修行、“谁”成佛，则能熏所熏、能修所修乃至成佛灭尽者，皆无常生灭妄想识心，即识阴，而不是子虚乌有的常住“真心”。

　　识阴既是能熏修之心，又是所熏修之心。听闻佛法的是识阴，建立正见正信的是识阴，生起善心乃至持戒布施的是识阴，定慧增长的是识阴，放弃对五阴执著的是识阴，放弃对识阴自我执著与攀缘的还是识阴。
　　佛陀说，假若没有眼识等六种识阴心，就根本不存在出家学道、思想修习者。
　　比如：
　　“比丘者。除眼．除色．除眼识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设更触。有觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念．出家学道．思想修习者。是处不然。
　　如是耳．鼻．舌．身。除意．除法．除意识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设更触。有觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念．出家学道．思想修习者。是处不然。”（《中阿含经》）
　　再来看看《楞严经》又是如何自打嘴巴的。
　　★“汝复欲知无上菩提。令汝速登安乐解脱寂静妙常。亦汝六根更非他物。”（《楞严经》）
　　得无上菩提，亦汝六根更非他物，又哪来的以常住心求于佛乘？
　　详见前文《楞严伪谬1-21．谁修证？谁解脱？》。