★“欲界三恶趣都不是识处，前面讲过，所谓的识处是以爱的方式可以增长其心识的，但三恶趣众生对于自己所居之处产生极大厌离”。（索达吉讲《俱舍论》）
　　★“识处应当是识所乐住的地方”“指众生想从他处来而不想去往他处之地”“三恶趣众生由业力逼迫而住，非是情愿住于此”。（索达吉《俱舍问答》）
　　佛陀正法中，七识住，是众生神识在三界中的七个住止处，与爱不爱、乐不乐或想不想住于此处毫无关系。
　　七识住的第一个识住处，就是包括三恶趣在内的整个欲界众生所住止处，三恶趣恰是识处，这是经中反复记说的。
　　比如：
　　“有有情是身异、想异。譬如人、一分天、一分恶趣，是第一之识住。”（《增支部》）
　　“有此等之七识住。七者云何？诸比丘！有种种身、种种想之诸有情，所谓一部之人与一部之天是（一切之）堕处（恶趣），此是第一识住。”（《小部》）
　　“何者为七种识住？阿难！有种种身、种种想之有情，即人、一类天神与一类堕地狱者，此为第一识住。”（《长部》）
　　“七识住：友！有诸有情，具种种身，备种种想；犹如诸人及一类天、一类险难处者，此为第一识住；”（《长部》）
　　为了对某一邪见掩饰或圆谎，更刻意捏造新的邪说以诓骗众生，这是邪师的典型特征之一。