★“如来灭后。欲为四众说是法华经者……我于余国遣化人为其集听法众……我虽在异国。时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗。我还为说令得具足。”（《法华经》）
　　以“我见”至深故，伪大乘者对灭尽与无我深深恐惧，妄想生有来处、灭有去处，并编造诸佛永远都不会入于无余涅槃。然而，经律之中在在处处皆言：过去诸佛皆已入于无余涅槃，如薪尽火灭，不受后有、无有去处。
　　比如：
　　“阿罗那鞞如来……佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”（《律》）
　　“灯光如来……教化周讫。便于无余涅槃界而般涅槃。”（《增一阿含经》）
　　“此贤劫中人寿二万岁时。有佛世尊。名曰迦摄波如来应正等觉……时彼世尊化缘已尽。入无余涅槃如薪尽火灭。”（《律》）
　　涅槃者，无有去处，不仅如薪尽一般，火灭而无去处，经律之中还有油尽灯灭等其它种种譬喻。
　　比如：
　　“取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。”（《杂阿含经》）
　　“譬因膏油．因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油．无炷．无火．无器。而所依起灯光。常．恒．住．不变易。作是说者。为等说不？答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油．炷．器然灯。彼油．炷．器悉无常。若无油．无炷．无器。所依灯光亦复随灭．息没．清凉．真实。”（《杂阿含经》）
　　“譬如大树根．茎．枝．叶。根亦无常。茎．枝．叶皆悉无常。若有说言。无彼树根．茎．枝．叶。唯有其影常．恒．住．不变易．安隐者。为等说不？答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根．茎．枝．叶。彼根亦无常。茎．枝．叶亦复无常。无根．无茎．无枝．无叶。所依树影。一切悉无。”（《杂阿含经》）
　　佛陀也于经中记说其为最后生。
　　比如：
　　“阿难。我今最后生．最后有．最后身．最后形．得最后我。我说是苦边。”（《中阿含经》）
　　可见，《法华经》所编造的佛陀将于异国而受后有，纯属伪大乘的妄想法。