★“一时，佛在舍卫城。城中一富如多闻天子的大施主娶妻后……十个月后一个端严可爱的男婴降生……父亲为他造了春夏秋冬四个宫殿”。（索达吉译《百业经·宝海童子》）
　　根据气候与一年农耕次数，印度古时历法将一年分为三季，即寒际时、热际时和雨际时等三际时，并于每季四个月举行一次祭祀活动，以祈求风调雨顺、五谷丰登。译经者为顺应印度古时寒热雨三时历法，往往多硬译为春夏冬，或有译为冬夏秋，但是绝无译出春夏秋冬四季之案例。
　　比如：
　　“今若有长寿。远至百岁。或复小过者。若有长寿者。命存三百时。春时百．夏时百．冬时百。是命存千二百月。春四百月．夏四百．冬四百。”（《中阿含经》）
　　“巴连弗邑人民夏四月过。作憍牟尼大会。”（《杂阿含经》）
　　因为印度古时历法将一年分为寒热雨三时，完全没有春夏秋冬等四季的概念，故而，经律之中反复所记，也必只有三时殿。
　　比如：
　　“诸比丘！我有三殿，一是适于冬季，一是适于夏季，一是适于春季。诸比丘！我于夏四月间处在夏时殿中，以倡伎乐所承事，不须从殿下降。”（《增支部》）
　　“槃头王为毗婆尸太子建造一雨季、一夏季、一冬季之三时殿；以具备五欲之欢乐。诸比丘！于雨季，毗婆尸太子实于此雨季宫殿，四个月间与女乐师娱乐而未曾下宫殿。”（《长部》）
　　“音响王为太子故。设三时宫殿。寒时设温殿。热时设凉殿。不寒不热时设适时宫殿。”（《增一阿含经》）
　　“阿那律者其母爱念常不离目前。其母与设三时殿。春夏冬使与诸婇女五欲自恣共相娱乐。”（《律》）
　　可见，《百业经》中所谓佛世时“造了春夏秋冬四个宫殿”，纯属无知捏造。