★“其（多宝）佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛、灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉……尔时多宝佛，于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛！可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结加趺坐。”（《法华经》）
　　邪谬一：诸佛命终必入于无余涅槃，即五阴身心灭尽无余无有去处，且必不再受于后有、出现世间。
　　比如：
　　“佛事周已入无余涅槃。如薪尽火灭。”（《律》）
　　所谓多宝佛入灭后，将再现其身并有言说，纯属编造。
　　邪谬二：二佛不并世、世无二佛之号、一佛境界无二尊号，此乃经律反复宣说的铁律。
　　比如：
　　“欲使现在有二佛出世。无有是处。”（《长阿含经》）
　　“欲使一时二佛出世。无有是处。”（《长阿含经》）
　　“世无二佛之号……一佛境界无二尊号。”（《增一阿含经》）
　　故而，已入灭的所谓多宝佛，再现其身与释迦佛分座并坐，严重违背二佛不并世之铁律，纯属颠覆诸佛常法之邪说。
　　可参见前文《楞严伪谬1-4．辟支佛亦来佛所》。