★“皆是无漏大阿罗汉……复有无量。辟支无学。并其初心。同来佛所。”（《楞严经》）

　　★“大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。”（《楞严经》）

　　二佛不并世，故而唯有无佛之世才有辟支佛，若佛出世则必无辟支佛同在世间，此乃经律反复宣说的世间常法。佛陀说法时辟支佛与会，或闻法当下证得辟支佛，都是伪大乘经惯常之错谬。

　　一、无佛之世才有辟支佛

　　梵语pratyeka-buddha，音译为钵剌底迦佛陀，简译为辟支佛，是于无佛无法之世独自觉悟缘起法的圣者。若意译，则旧译为缘觉，新译为独觉。辟支佛=缘觉=独觉，三者实为同一个词的或音译，或意译，或旧译，或新译，唯译法不同，含义则毫无差别。

　　二佛不并世、世无二佛之号，故而辟支佛必独自觉悟而不会在有佛有法的时代出现，只有无佛无法之时，才会有辟支佛出现利益众生，此乃经律反复宣说的世间常法。也就是说，释迦佛教法完全灭尽之前，绝无辟支佛出现之可能。

　　比如：

　　“欲使现在有二佛出世。无有是处。”（《长阿含经》）

　　“欲使一时二佛出世。无有是处。”（《长阿含经》）

　　“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”（《增一阿含经》）

　　“辟支佛者无师自觉。”（《增一阿含经》）

　　律文亦如是说。比如：

　　“若佛如来未出世时。当有辟支佛出现于世利益苍生。”（《律》）

　　“世间常法。若佛不出于世。当有辟支佛现教化。”（《律》）

　　“若无佛出世。当有独觉。在于人间。怜愍有情贫穷之类。”（《律》）

　　“常法如是。世间无佛。当有独觉。饶益哀愍诸困厄者。”（《律》）

　　二、佛陀出世前，辟支佛必皆先取灭度

　　二佛不并世、一佛境界无二尊号，故而辟支佛不可能与佛陀同时出现于世。即使于佛陀将出世之前已证辟支佛者，也必应先取灭度入无余涅槃。

　　比如：

　　“尔时此山中有此五百辟支佛。居此仙人山中。如来在兜术天上欲来生时。净居天子自来在此相告。普敕世间。当净佛土。却后二岁。如来当出现于世。是诸辟支佛闻天人语已。皆腾在虚空……诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者。世无二佛之号。故取灭度耳。一商客中终无二导师。一国之中亦无二王。一佛境界无二尊号。”（《增一阿含经》）

　　再比如：

　　“如是乃至生于十子。皆悉出家证辟支佛道。尔时其母。与此十子疏布衣服。时彼十子共白母曰。我今便入涅槃不须此物。尔时十辟支佛白母言。净饭王子释迦牟尼。当得阿耨多罗三藐三菩提。愿母将此衣服可施与彼。必当获得无量果报。作是语已。即于宫中现十八变火化而灭入无余涅槃。”（《律》）

　　另外，本应独自证得辟支佛者，若恰遇佛陀出世，则只能闻佛说法而证阿罗汉，摩诃迦叶尊者就是典型案例之一。若佛不出世间，迦叶尊者将独自觉悟成辟支佛，因恰值佛陀出世，他则只能通过闻法而成阿罗汉，经律之中对此皆有记说。

　　比如：

　　“若当如来不成无上正真道者。我则成辟支佛。”（《增一阿含经》）

　　“若不遇如来出世。应得辟支佛而入涅槃。”（《律》）

　　佛陀在世时，既不可能有辟支佛与会闻法，也绝对不会有佛弟子自称证得缘觉。在同一时代，根本不可能既有证得阿罗汉又有证得缘觉的情况出现，那只是在晚世伪大乘经中才会有的荒唐事。

　　三、缘觉即是独觉、辟支佛，三者含义完全相同

　　一词多译，恰如须陀洹果=预流果=初果一般，辟支佛=缘觉=独觉，三者含义完全相同，经律之中又经常互相替代使用。

　　比如：

　　“佛言。乃往过去。于此乌卢门荼山。有三居处。一处有五百缘觉。一处有五百仙人。一处有五百猕猴。时此兽群头主……闻独觉声。即便往诣。亲近而住……往昔猕猴与缘觉同住者。今忧波掬多是。”（《律》）

　　这段律文之中，缘觉=独觉，且缘觉与独觉二词反复互相替换，亦证明无佛出世方有缘觉。

　　再比如：

　　“乃往昔时无佛出世……时世唯有辟支佛……缘觉。若不观察。不预知其事。辟支佛夜止宿。拟于明日平旦乞食。”（《律》）

　　这段律文之中，辟支佛=缘觉，且二词互相替换。

　　四、伪大乘之缘觉非辟支佛乎？

　　为了给《楞严经》中辟支佛亦来佛所之谬说圆谎，伪大乘信徒不惜更造邪说。

　　比如：

　　★“佛出世时，跟佛修十二因缘而悟道，叫缘觉；独觉是无佛出世时……”（宣化上人《楞严经浅释》）

　　佛陀经律之中，根本没有把辟支佛分为缘觉与独觉两种。伪大乘信徒自欺欺人地把辟支佛译为缘觉，以为这样缘觉就不是辟支佛、可以出于佛世了。

　　即使把辟支佛说成缘觉，缘觉还是辟支佛！只要是辟支佛，哪怕称为缘觉，也还是辟支佛，必出于无佛之世，若有佛之世，必无缘觉。

　　妄想把辟支佛称为缘觉，从而否认缘觉就是辟支佛，此乃伪大乘版的白马非马诡辩论。伪大乘的这个说法，其实比白马非马之论更加愚痴，至少白马非马论还是建立在马确实分白马与黑马基础上的，而辟支佛根本就无法分成缘觉、独觉两种，辟支佛=缘觉=独觉，三者完全是一件事！

　　所有邪教的痴迷信徒都是如此，为了伪证、掩盖一个邪见而更造诸多自相矛盾的邪说，如是辗转而无出期。

　　假若伪大乘者执意坚持缘觉是值佛在世辟支佛之邪说，那么，请先务必指出《法华经》等伪大乘诸经中如下之说为邪说。

　　★“若复有人无有师法。自从意出求至寂然。欲独灭度觉诸因缘。于如来法而行精进。谓缘觉乘。”（《法华经》别译之《正法华经》）

　　★“求缘觉者。从此命终。当生他方无佛之处。生大种姓诸根具足。以过去世善根力故。离于欲火而行出家。七日之后成缘觉道。利益无量无边众生。入般涅槃。”（《大宝积经》）