一、《法华经》谬说富楼那尊者与会

　　★“如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉……富楼那弥多罗尼子。须菩提。阿难。罗睺罗。”（《法华经》）

　　邪谬其一：《楞严经》编造说该经为佛陀62岁时所讲（与佛同岁的波斯匿王于经中自称“今年六十二”），而按照天台宗之胡乱判教，五时之第五为共八年的法华涅槃时，《法华经》当为佛陀72岁后所讲，富楼那尊者已于修成阿罗汉后同年入无余涅槃，以阿罗汉身份参加楞严法会已不可能，况过10年后再与会法华，岂非荒唐至极。

　　邪谬其二：阿难尊者在佛灭后、参加结集经律前才证得阿罗汉，经律对此皆有相关记载，此经开篇即错，栽赃阿难尊者自称与会时为阿罗汉。

　　比如：

　　“世尊作如是念。此阿难陀童子逮最后身。合于我法中而得出家为亲侍者。我所说法皆能领受。更无遗失。我涅槃后成罗汉果。”（《律》）

　　“时，具寿阿难念：‘明日有集会，我有学而不相应往集会。’夜之多分持身念而过，夜过，清晨欲倚身而卧，头未至枕，脚已离地，于其间，脱诸漏，心解脱。时，具寿阿难得阿罗汉而往集会。”（《律》）

　　“（阿难）心不舍定倾身欲卧。头未至枕得尽有漏。三明六通德力自在。即以神足乘空而去。到刹帝窟户外。”（《律》）

　　二、《法华经》谬说富楼那尊者当来成佛

　　★“诸比丘！富楼那……过无量阿僧祇劫。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界。为一佛土。”（《法华经》）

　　邪谬其一：富楼那尊者早已于修成阿罗汉后同年入于无余涅槃，不仅没有参加子虚乌有的法华会，该经中富楼那尊者“回小向大”并被佛陀授记未来成佛，亦为伪作法华者不明无余涅槃真实义之胡言妄语，实为栽赃佛陀。

　　其实，既不存在不受后有的阿罗汉再“回小向大”发愿成佛，也不存在阿罗汉入于无余涅槃之后再受后有，更不存在佛陀授记如憍陈如、舍利弗、目犍连、富楼那等不受后有、已入无余涅槃的阿罗汉们，将不断再受后有直至成佛。另外，一尊佛出世竟授记如此之多未来佛亦违真大乘阿含法义，此皆《法华经》等晚世所造伪大乘经之谬说。

　　邪谬其二：“以恒河沙等三千大千世界。为一佛土”，更是《法华经》等伪大乘经习惯于胡乱狂吹的证据之一。邪教都一样，不往大了吹没人信！

　　看看佛陀原始阿含正法如何定义一佛刹的吧：

　　“千梵天。是为小千世界。如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。如一中千世界。尔所中千千世界。是为三千大千世界。如是世界周匝成败。众生所居名一佛刹。”（《长阿含经》）

　　三、《华严经》人物、时空等种种颠倒错乱

　　★“于时上首诸大声闻。大智舍利弗……富楼那弥多罗尼子等。在逝多林。皆悉不见如来神力。如来严好。如来境界……”（《华严经》）

　　★“尔时，世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱。”（《华严经》）

　　邪谬其一：如舍利弗、富楼那等出家和给孤独园之建立等，皆子虚乌有华严时（即所谓佛陀成道后未起于座二十一日）之后来事，好比《史记》记载秦始皇曾在南京中南海紫光阁召见美国总统奥巴马一般荒唐。秦朝时既没有奥巴马也没有紫光阁，紫光阁更不在南京。

　　另外，伪大乘经的惯常手法之一，就是通过贬低诽谤阿罗汉低劣愚痴，来彰显伪大乘的殊胜玄妙。

　　邪谬其二：大庄严重阁根本不在舍卫国给孤独园，而是在毗舍离近郊猕猴池侧大林之中，又名重阁讲堂。

　　四、其它伪大乘经谬说富楼那举例

　　★“佛告富楼那弥多罗尼子。汝行诣维摩诘问疾。”（《维摩诘经》）

　　伪作《维摩诘经》者，把此经发生地点编排在毗耶离，富楼那尊者更不可能以阿罗汉身份去千里外的毗耶离与僧众一起集会。另外，维摩诘是伪大乘造神运动所编造，是佛教历史上根本就不存在的虚构人物。

　　★“如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉……富楼那……”（《大乘本生心地观经》）

　　富楼那尊者又被胡乱编排以阿罗汉身份去千里外的王舍城与僧众一起集会。

　　在伪大乘经基础上更增流变的伪秘密大乘经则更加荒唐。

　　比如：

　　★“与大比丘众皆阿罗汉……其名曰具寿舍利弗……具寿满慈子……具寿憍陈如……具寿庆喜。”（密教部《一字佛顶轮王经》）

　　邪谬其一：第一上座憍陈如的座次竟被违律地排到后面去了。

　　邪谬其二：富楼那又名满慈子，不可能以阿罗汉身份与会。

　　邪谬其三：庆喜，即阿难陀，略称阿难，佛陀在世讲法时其还未证得阿罗汉。