★“菩萨摩诃萨有十种身。何等为十？所谓：人身，为教化一切诸人故；非人身，为教化地狱、畜生、饿鬼故；天身，为教化欲界、色界、无色界众生故；学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用示现一切众生身故。是为十。”（《华严经》）
　　无论在时间上、空间上，任何一位圣凡众生，只能有一个业报之身于一时一地，这是佛说铁律，即便大觉佛陀亦莫能外。
　　比如：
　　“有过去身时。唯是过去身。无未来．现在。有未来身时。唯是未来身。无过去．现在。有现在身时。唯是现在身。无过去．未来身。”（《长阿含经》）
　　“有欲界人身四大诸根时。无欲界天身。色界天身。乃至有想无想处天身。如是展转。至有想无想处天身时。无有欲界人身四大诸根。及欲界天身。色界天身。至不用处天身。”（《长阿含经》）
　　诸菩萨于自觉尚未圆满，乃至最后身菩萨亦未得漏尽解脱及第一义，必不可能有无学身或独觉身，更不可能有如来身。
　　参见前文《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨》。