★“所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦。能生如是八苦法者。是名为因。”（《涅槃经》）
　　所谓“八苦”，纯属典型的伪大乘流变伪说，佛陀正法中根本就没有“八苦”这个词！
　　如《涅槃经》这般把五盛阴苦作为“八苦”之一，完全混淆错乱了苦谛的真实含义，而于此“八苦”之说讹传信受者，必苦谛未明之凡夫。
　　不见苦谛之凡夫，才会把生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等诸苦，与五盛阴苦并列起来以示不同，讹称为所谓的“八苦”。而于四圣谛刻骨入髓般现观的圣者，看到此“八苦”之谬说，就如金针刺目般心痛。
　　其实，依佛陀所说苦谛，无论有多少种苦，归纳略说，取要言之、言而总之，都是同一种苦，即五盛阴苦。
　　比如：
　　“谓生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别苦、怨憎会苦、所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。”（《杂阿含经》）
　　“云何为苦谛。所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。”（《增一阿含经》）
　　“云何苦圣谛。谓生苦病苦老苦死苦。爱别离苦怨憎会苦求不得苦。若略说者谓五取蕴苦。是名为苦。”（《律》）
　　佛陀对苦谛讲得清清楚楚，取要言之、如是略说、若略说者，一切诸苦皆是五盛阴苦，字字明白，毫不含糊，若把五盛阴苦作为“八苦”之一与诸苦并列以示不同者，必愚痴眼盲者。
　　既然五盛阴苦总括、包含了前面诸苦，种属概念不能并列，那么就不应该再与诸苦平行并列在一起，因为只有平等的概念才可以并列，否则，佛陀的智慧岂不是连凡夫都不如了吗？
　　修习观察苦谛，观察的就是诸苦根本上只是同一种苦，即五盛阴苦。哪怕仅仅读过《杂阿含经》的第一篇经文，就应当知道，观五盛阴是无常、苦、空、非我，如此就可以证得初果乃至解脱诸苦与生死轮回。
　　可见，一切圣者皆清楚了知一切诸苦本质上皆是五盛阴苦，依此而得苦谛成就，绝对不会把五盛阴苦与诸苦并列并讹传为“八苦”。