★“一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时……尔时会中有优婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰纯陀……而白佛言。唯愿世尊及比丘僧。哀受我等最后供养……纯陀。汝今皆已成就菩萨摩诃萨行得住十地。”（《涅槃经》）
　　一、纯陀并非拘尸那城人
　　对佛陀最后供养者纯陀，经律之中又译作准陀、淳陀或周那。经律之中在在处处皆记纯陀为末罗国波婆城铁匠之子，而非《涅槃经》所篡改的拘尸那城工巧之子。
　　比如：
　　“世尊是时欲往俱尸那城壮士生地。渐至波波邑……有锻师之子。名曰准陀。”（《律》）
　　“世尊与大比丘众俱，往赴波婆城，至已，世尊住波婆城铁匠子准陀之庵罗林。”（《长部》）
　　“诸大众侍从世尊。路由末罗至波婆城阇头园中。时。有工师子。名曰周那。”（《长阿含经》）
　　二、佛陀受纯陀最后供养于波婆城
　　佛陀受纯陀最后供养也是在波婆城，而后才有前往拘尸那城入于涅槃之事，而非《涅槃经》所杜撰的佛陀于拘尸那城临涅槃时受纯陀之最后供养。
　　比如：
　　“世尊食铁匠子准陀之供食时，患重症之痢疾，痢血痛极，几近于死……尔时，世尊言阿难曰：‘然，阿难！我等往赴拘夷那竭。’”（《长部》）
　　“至波波邑……有锻师之子。名曰准陀……准陀自手持诸供养奉佛圣众……尔时世尊告阿难陀。我今欲往拘尸那城。”（《律》）
　　三、纯陀并未与会，亦非十地
　　纯陀对佛陀做最后供养之后，已入涅槃，既未随佛同往拘尸那城参加涅槃法会，更没有证得十地菩萨，此皆《涅槃经》所虚构。
　　比如：
　　“波婆城阇头园中。时。有工师子。名曰周那……周那寻设饮食。供佛及僧。别煮栴檀树耳。世所奇珍。独奉世尊……周那礼已。于一面坐。而白佛言。我欲般涅槃。我欲般涅槃。佛告之曰。宜知是时。于是。周那即于佛前便般涅槃……世尊告阿难。俱诣拘尸城。末罗双树间。”（《长阿含经》）
　　可见，《涅槃经》等伪大乘诸经妄语成癖，竟于佛教信史与常识处胡乱篡改而肆无忌惮。