★“设有（持咒、发菩提心）众生……从第一劫乃至后身生生不生。药叉罗刹及富单那。迦吒富单那鸠槃荼。毗舍遮等并诸饿鬼。有形无形有想无想。如是恶处。”（《楞严经》）

　　三界之内一切众生，若非有形有色，必是无形无色；若非有想，必是无想。众生但凡转生之时，若不转生于有形有色之处，必转生于无形无色之处，根本不存在既非有色、亦非无色之转生处。有想无想，亦复如是。
　　
　　欲界与色界皆为有形有色众生，而无色界是无形无色众生。
　　比如：
　　“何者是粗之我得耶？谓：有形之（色身），四大所成、抟食所养者，此为粗之我得。何者是意所成之我得耶？谓：有形之（色身），具足大小支节、诸根圆满，此为意所成之我得。何者是无形之我得耶？谓：无形色之想所成者，此为无形之我得。”（《长部》）
　　“有欲界人身四大诸根时。无欲界天身。色界天身。乃至有想无想处天身。如是展转。至有想无想处天身时。无有欲界人身四大诸根。及欲界天身。色界天身。至不用处天身。”（《长阿含经》）
　　若既不转生于有形色之欲界与色界，又不转生于无形色之无色界，则于三界之中必无可以转生之处。
　　更何况，假若有形与无形皆是恶处，三界之中也就没有善处可言了。