★“能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍。东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼。现在未来百千岁中永离恶趣。”（《地藏经》）
　　六斋日为经律所共说，“十斋日”纯属编造。佛陀到忉利天为母说法是成道后不久之事，假若于斋日读此经一遍可免堕恶道，殷切忏悔的阿阇世王，也不至于在护持结集经律之后因杀父业熟而堕地狱了。
　　一、“十斋日”之说纯属编造
　　佛陀制令每月三十日分为白月与黑月两分。白黑之名，依月之盈缺而立。一日乃至十五日，月盈至满为白月。自十六日以下，依月之大小，或十四日，或十五日，月亏至晦，谓之黑月。
　　比如：
　　“佛言。听作三十数法。十五属黑月。十五属白月。”（《律》）
　　每半月有三斋日，每月共有六斋日，此为经律所共说。
　　比如：
　　“月六斋。所谓八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。”（《律》）
　　“佛告比丘。半月三斋云何为三。月八日斋．十四日斋．十五日斋。是为三斋。”（《长阿含经》）
　　“世尊告诸比丘。十五日中有三斋法。云何为三。八日．十四日．十五日。比丘当知。或有是时。八日斋日。四天王遣诸辅臣。观察世间。谁有作善恶者……若十四日斋日之时。遣太子下。察行天下。伺察人民。施行善恶……比丘当知。十五日说戒之时。四天王躬自来下。”（《增一阿含经》）
　　僧众于六斋日说法、布萨，在家众亦于六斋日以持八关斋为布萨。
　　“王于六斋之日。具敕内外皆持八关。”（《增一阿含经》）
　　“十四十五日，半月第八日，得神变分日，奉持八斋戒。”（《相应部》）
　　“时城内难陀母。忧婆斯荼罗母半月中三受布萨。八日十四日十五日。”（《律》）
　　然而，佛陀唯听许于六斋日说法、布萨，不可日日布萨，乃至二日三日或五日一布萨，佛亦不许，所谓“十斋日”纯属编造。
　　比如：
　　“佛既听布萨说戒。诸比丘便日日布萨。以是白佛。佛言不应尔。诸比丘复二日三日至五日一布萨。以是白佛。佛言亦不应尔。听月八日十四日说法十五日布萨。”（《律》）
　　二、读《地藏经》可免堕恶道亦属编造
　　佛陀从未说过读经或诵咒等可使凡夫免堕三恶道，唯有超越凡夫地入于四双八辈之中，才必不堕三恶道。
　　比如：
　　“断除三结。得须陀洹。不堕恶趣。必定成道。往来七生。尽于苦际。”（《长阿含经》）
　　除了超越凡夫地之外，实在没有任何一种方法或行为可以保证凡夫必不堕三恶道。
　　假若于斋日读《地藏经》可免堕恶道，杀父后日日于佛陀所殷切忏悔的阿阇世王，又何至于命终业熟堕于地狱呢。
　　可见，阿阇世王直至护持完成结集经藏乃至命终，也从未见闻过《地藏经》，因为佛陀在世时本来就没有《地藏经》，纯属晚世所造伪经。
　　参见前文《楞严伪谬7-13．楞严咒可灭五逆重罪》。