楞严伪谬7-17.魔王大自在天
★“我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天。求其方便终不可得。”(《楞严经》)
魔王波旬自有其魔王天,于他化自在天之上、梵天之下。比如:“于他化自在天.梵加夷天中间。有魔天宫。纵广六千由旬。”(《长阿含经》)所以,这里的大自在天,无论指欲界的他化自在天,还是指伪大乘流变说的色究竟天,二者都非魔王。
在他化自在天之上,魔王单独有其所居之处,称为魔天。
比如:
“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。”(《长阿含经》)
伪大乘常常把魔王与他化自在天相混淆。
比如:
★“魔是他化自在天……魔名自在天主。”(龙树伪菩萨《大智度论》)
晚世伪大乘把色界顶的色究竟天讹称为摩醯首罗天,即大自在之意,因此又名大自在天。
比如:
★“色究竟天者。尽色界际名为究竟。亦名有顶。在色有之顶名为有顶。亦名摩醯首罗者。大自在也。”(《法华经》)
再比如:
★“净居天众所共围绕,大自在天子而为上首;”(《华严经》)
★“净居天众所共围绕。摩醯首罗天王而为上首。”(《华严经》)
而类似《楞严经》(属密教部)这样把魔王与大自在天相混淆的情况,可谓极为少见,唯更常见于更增流变、更为下流的密教部伪经。
比如:
★“摧伏一切摩醯首罗大自在天诸魔军众。”(密教部《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》)
事实上,魔王确实不是他化自在天,且他化自在天往往简称自在天,并非大自在天,《楞严经》中也把二者明确区分开来作为不同的两层天。
比如:
★“现梵王身……现帝释身……现自在天身……现大自在天身……(乃至)……现天身而为说法令其成就。”(《楞严经》)
若非要硬说他化自在天,就是大自在天,也就是魔王天,一定是想为证明《楞严经》是伪经提供证据。
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