★“如是一类名色究竟天。阿难。此不还天……自此已还名为色界。复次。阿难。从是有顶色边际中。其间复有二种岐路。若于舍心发明智慧。慧光圆通便出尘界。成阿罗汉入菩萨乘。如是一类名为回心大阿罗汉。”（《楞严经》）

　　四禅八定及其诸天皆可得究竟解脱，并非必于色究竟天成阿罗汉。五不还天必不再还来受生，绝不可能入菩萨乘。阿罗汉必不受后有，亦绝无入菩萨乘之事。
　　
　　一、四禅八定及其诸天皆可得究竟解脱
　　并非必于色究竟天中得漏尽成阿罗汉，四禅八定及其诸天皆可得究竟解脱。
　　比如：
　　“诸比丘！我说：依止于初静虑而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于第二静虑而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于第三静虑而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于第四静虑而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于空无边处而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于识无边处而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于无所有处而诸漏尽。诸比丘！我说：依止于非想非非想处而诸漏尽。”（《增支部》）
　　二、五不还天必不能入菩萨乘
　　五不还天是三果即不还果圣人所居之处，此诸天众，皆不可能再还来世间受生，也必不能入菩萨乘。成阿罗汉必不受后有，亦绝无入菩萨乘之事。
　　佛陀从无始劫来直至此世以最后身菩萨成佛，三界之中所往生处无所不遍，唯除色究竟天等五不还天从未往生其中。
　　比如：
　　“世尊告诸比丘。我自思念。昔一时于罗阅城耆阇崛山。时生是念。我所生处。无所不遍。唯除首陀会天。设生彼天。则不还此。”（《长阿含经》）
　　“或复沙门．婆罗门当可所生之处。然我不生者。则非其宜。已生净居天。不复来此世间。”（《增一阿含经》）
　　“然除净居天外。若轮回净居天者，予不再来此世界。”（《中部》）
　　参见前文《楞严伪谬7-6．张挂报身卢舍那佛像》。