★“如是一类名色究竟天。阿难。此不还天……自此已还名为色界。复次。阿难。从是有顶色边际中。其间复有二种岐路……若在舍心舍厌成就。觉身为碍销碍入空。如是一类名为空处……识处……无所有处……非想非非想处。此等穷空不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类名不回心钝阿罗汉。”（《楞严经》）

　　往生色究竟天的众生，漏尽之后将直接入于无余涅槃，绝对不可能再转生于空处天等四无色界天。所谓的由色究竟天“复有二种岐路”，或入菩萨乘，或入空处天，皆为妄想法，无一真实。

　　色究竟天，是三果即不还果往生五不还天后的最后一站，必不会再转生于下界或上界等诸世间，于其中必得漏尽并将直接入于无余涅槃，即所谓上流色究竟般涅槃。换句话说，若转生到五不还天之后，即便三果中最弱者，依次上流升至色究竟天必于其处般涅槃，绝不会再往生它处。
　　比如：
　　“若于现法未得开悟，命终时未得开悟，依终尽五下分结，未得中般涅槃，依终尽五下分结，未得生般涅槃，依终尽五下分结，未得无行般涅槃，依终尽五下分结，未得有行般涅槃者，则依终尽五下分结，为上流以至于色究竟天（般涅槃）。”（《增支部》）
　　“断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。”（《杂阿含经》）
　　“中间般涅槃、损害般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流至色究竟也。此五者舍此世已而后究竟。”（《增支部》）
　　由此可见，由色究竟天，既不能入菩萨乘，亦不能入空处天，所谓的“复有二种岐路”，皆为伪作楞严者的妄想法，无一真实。