★“是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。”（《楞严经》）

　　四空天虽已灭色阴而无色身，却皆有名法所成无色天身；四空天唯灭眼识与耳识等前五识粗想，第六意识心及其俱生之受、想、行等名法俱在。所谓四空天身心灭尽，纯属瞎说。即便超越非想非非想定证得灭受想定，亦不可说身心俱灭。唯有入于无余涅槃，才可说是身心俱灭。

　　一、四空天皆有心法所成无色天身
　　欲界与色界众生皆有色身，空处、识处、无所有处、非想非非想处等四空天众生，皆有无色四阴所成之无色天身，乃至圣凡一切众生皆为有身，都不可说身心灭尽。
　　比如：
　　“何者是粗之我得耶？谓：有形之（色身），四大所成、抟食所养者，此为粗之我得。何者是意所成之我得耶？谓：有形之（色身），具足大小支节、诸根圆满，此为意所成之我得。何者是无形之我得耶？谓：无形色之想所成者，此为无形之我得。”（《长部》）
　　“若有欲界人身四大诸根。尔时正有欲界人身四大诸根。非欲界天身。色界天身。空处．识处．无所有处．有想无想处天身。如是乃至有有想无想处天身时。尔时正有有想无想处天身。无有欲界人身四大诸根。及欲界天身。色界天身。空处．识处．无所有处天身。”（《长阿含经》）
　　二、四空天众生想知心不灭
　　四空天唯灭眼识与耳识等前五识粗想，第六意识心及其俱生之受、想、行等名法俱在。四空定及四空天众生，皆不可能须臾暂灭意识，哪怕证得非想非非想定，也同样是有想受、有觉知、有意识的，都不可称心识灭尽。
　　比如：
　　“有比丘，遍超识无边处，所谓‘无所有’，具足无所有处而住。彼乃观彼处之受类、想类、行类、识类之诸法为无常、是苦、是病、是疮、是刺、是痛、是疾、是他、是灭坏、是空、是无我。”（《增支部》）
　　亦可见，无所有处天受、想、行、识俱在。关于无所有处天身心俱在的详细论述，参见前文《楞严伪谬9-11．无所有处，识心都灭》。
　　再比如：
　　“逮达空无边处者，色想灭；逮达识无边处者，空无边处想灭；逮达无所有处者，识无边处想灭；逮达非想非非想处者，无所有处想灭；逮达想受灭者，想与受灭。”（《相应部》）
　　“入空处者以色想为刺。入识处者以空处想为刺。入无所有处者以识处想为刺。入无想处者以无所有处想为刺。入想知灭定者以想知为刺。”（《中阿含经》）
　　可见，四空天不仅皆有无色天身，亦皆有想与知，乃至有与想知俱生之受、行、识等无色四阴心法存在。