★“空色既亡识心都灭。十方寂然迥无攸往。如是一类名无所有处。”（《楞严经》）

　　四空天之无所有处天，虽已灭色阴而无色身，却有无所有处无色天身，且受、想、行、识等四阴尚在，所谓无所有处识心都灭，纯属瞎说。

　　一、无所有处天有心法所成无色天身
　　无所有处天，亦有无色四阴所成之无色天身。
　　比如：
　　“若有欲界人身四大诸根。尔时正有欲界人身四大诸根。非欲界天身。色界天身。空处．识处．无所有处．有想无想处天身。如是乃至有有想无想处天身时。尔时正有有想无想处天身。无有欲界人身四大诸根。及欲界天身。色界天身。空处．识处．无所有处天身。”（《长阿含经》）
　　且无所有处是识心之第七住处。
　　比如：
　　“生于无所有处之有情，此为第七识住。”（《长部》）
　　二、无所有处天亦有想知不灭之意识心
　　无所有处天，既有无所有处之真实想，亦有与想俱生之作意、触、受等现行。
　　比如：
　　“达于无所有处而住。其时，先前之识无边处之微妙真实想灭；同时，无所有处之真实想生。”（《长部》）
　　“有比丘遍超无所有处，具足非想非非想处而住。友！此比丘依此住而住，若与无所有处俱行之想、作意现行，此为其病。”（《增支部》）
　　“诸比丘！舍利弗超越一切种之识无边处，‘无所有’之成就无所有处而住。而无所有处中诸法之无所有处想、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，令不断安立。”（《中部》）
　　智，即是想，是知，是识，即意识心。
　　“所谓想者。想亦是知。”（《增一阿含经》）
　　“佛言。先有想生然后智。由想有智。”（《长阿含经》）
　　“智慧所知，即是识所识，是故此二法合不别，此二法不可别施设。”（《中阿含经》）
　　但凡有触，必有意识，亦必有与意识俱生之受、想、思等存在。
　　比如：
　　“意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受．想．思。”（《杂阿含经》）
　　凡此种种可见，《楞严经》中所谓无所有处识心都灭，实在无厘头。