★“是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答答尽入轮。彼之天王即是菩萨。”（《楞严经》）

　　帝释天见佛闻法证声闻初果，大梵天闻佛说法证阿那含即声闻不还果，乃至色究竟天王等五不还天王皆为声闻不还果，这些著名的天王都非菩萨。所谓诸天天王即是菩萨，纯属伪大乘的妄想法。

　　一、忉利天王并非菩萨
　　欲界忉利天的天王帝释，闻佛说法后证得声闻初果。
　　比如：
　　“天王释远尘离垢。诸法法眼生。及八万诸天亦远尘离垢。诸法法眼生。于是。天王释见法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果证。”（《中阿含经》）
　　天王帝释自称得初果即须陀洹，并发愿往生五不还天的最上色究竟天，又名阿迦尼吒天，并希望将来证得阿那含即声闻不还果。
　　比如：
　　“我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果……诸有神妙天。阿迦尼吒等。下至末后身。必当生彼处。”（《长阿含经》）
　　“当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙人。我今定得须陀洹。”（《中阿含经》）
　　二、大梵天王并非菩萨
　　色界的大梵天王，他在听佛陀讲法时，见道当下就直接证得了声闻阿那含果。
　　比如：
　　“瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。梵天王言。如是。比丘。”（《杂阿含经》）
　　三、五不还天皆非菩萨
　　无始劫来，色界顶的色究竟天等五不还天，皆为声闻不还果，不再还来世间受生，既皆非菩萨，亦永非菩萨。
　　参见前文《〈华严经〉编造十地菩萨多作净居天王》。
　　可见，这些著名的释、梵乃至色究竟天等诸天天王，所证都是声闻圣果，皆非菩萨，所谓的诸天天王即是菩萨，纯属伪大乘的妄想法。