经论辨异:《涅槃经》编造帝释发心成佛


  ★“(帝释白佛)所欲求者唯佛法身及佛智慧。憍尸迦。求佛法身及佛智慧。将来之世必当得之。尔时帝释闻佛说已。五衰没相即时消灭。便起作礼绕佛三匝。恭敬合掌而白佛言。世尊。我今即死即生失命得命。又闻佛记当得阿耨多罗三藐三菩提。”(《涅槃经》)
  憍尸迦,是帝释为人时的族姓。
  帝释根本没有发无上菩提心,而是在闻法证得声闻初果后,发心修成声闻三果即不还果,往生五不还天最高之色究竟天,即阿迦尼吒天,不再还来受生。
  比如:
  “我今是佛弟子。得须陀洹道。不堕余趣。极七往返。必成道果……诸有神妙天。阿迦尼吒等。下至末后身。必当生彼处。”(《长阿含经》)
  “当作最上妙天。诸天闻名。色究竟天。往生彼中。大仙人。愿当得阿那含。大仙人。我今定得须陀洹。”(《中阿含经》)
  参见《〈涅槃经〉编造一切众生定当成佛》与《〈华严经〉狂吹无量众生发无上菩提心》等前文。

(责任编辑:金桥)

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