佛灭后七百年像法时，龙树破和合僧、别立伪大乘僧团后，编造出一大批伪经，彻底颠覆佛陀无常、苦、空、无我、不净的教法，完全转化为常、乐、我、净的神我外道，佛有常住不坏“法身”的概念也由此时炮制，但佛有法、报、化三身之说尚未形成。
　　比如：
　　★“我于经中说如来身凡有二种。一者生身。二者法身。言生身者。即是方便应化之身。如是身者。可得言是生老病死长短黑白……法身即是常乐我净……若佛出世及不出世。常住不动无有变易。”（《涅槃经》）
　　再比如：
　　★“我今此身即是法身随顺世间示现入胎……”（《涅槃经》）
　　这种佛陀五阴即是常住法身的邪说，完全堕于五阴是我、五阴是如来的萨迦耶邪见。
　　龙树时代也开始编造本无差别的涅槃解脱有种种不同，以便抬高刚刚分裂出来的新教地位为“大乘”，并贬低佛陀真正大乘阿含正法为“小乘”。
　　比如：
　　★“明虽灭尽灯炉犹存。如来亦尔。烦恼虽灭法身常存……言灯灭者即是罗汉所证涅槃。”（《涅槃经》）
　　★“何因缘故舍利弗等以小涅槃而般涅槃。缘觉之人于中涅槃而般涅槃。菩萨之人于大涅槃而般涅槃。”（《涅槃经》）
　　佛陀三乘共法之中，涅槃是离一切相之无为法、无对法、无差别法，根本不存在比阿罗汉所证解脱与涅槃更殊胜、更究竟、更无上的涅槃。
　　比如：
　　“如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、（俱解脱）阿罗汉解脱。此三解脱无有差别。亦无胜如。”（《中阿含经》）
　　“阿难！此俱解脱之外，且无更殊胜之解脱。”（《长部》）
　　佛陀与阿罗汉所证解脱与涅槃，无二无别，绝无更加优胜可言，这是伪大乘者不愿意听到、搞不清楚、选择性眼盲、极力混淆并掩盖的真相。
　　再者，佛说“涅槃永不生”，这种舍利弗已入“小涅槃”的邪说，显然又与《法华经》中授记舍利弗尊者不入涅槃、将于未来成佛之说大相径庭。
　　另外，再后来的伪大乘经中竟然编造出有形象、可讲法的“法身佛”，又是对伪大乘法身无相之说的低俗化、下流化，不值一哂。