★“佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想误为真实。”（《楞严经》）

　　初果就已破除所有邪见，知一切诸法无常、无我，皆非真实。而证得想受灭定的九次第定，已可暂灭一切妄想分别，必是三果以上证得有余涅槃的圣者。妄执识心妄想误为真实常住的，那正是伪大乘才有的根本邪见。

　　一、初果已破一切邪见
　　初果就已破除所有邪见，知一切诸法无常、无我，知眼见、耳闻、身觉乃至意知等生死妄想分别属于六识，皆非真实。
　　初果如实知一切妄想分别皆为虚妄，依此正见，方可进一步证得一切想受灭的灭尽定。若妄执识心妄想误为真实，决无证成九次第定之理。
　　二、证得九次第定必三果以上圣者
　　一切凡夫外道最极寂静处，是非想非非想定，绝不可能证得一切想受暂灭的灭尽定。若证得想受灭定的九次第定，已可暂灭一切妄想分别，必为三果以上圣者。
　　比如：
　　“成就初静虑（注：初禅）者，欲想已灭；成就第二静虑者寻、伺已灭；成就第三静虑者喜已灭；成就第四静虑者，出入息已灭；成就空无边处者，色想已灭；成就识无边处者，空无边处想已灭；成就无所有处者，识无边处想已灭；成就非想非非想处者，无所有处想已灭；成就想受灭者，想受皆灭也。”（《长部》）
　　依十二因缘，若想受灭，则必有生死大苦聚灭。故而，若证得灭尽定，则为已证得有余涅槃的三果（阿那含）或四果（阿罗汉）。
　　三、见闻觉知皆为妄想、非为真实
　　眼见、耳闻、身觉乃至意知等生死妄想分别，本属于六识，奈何《楞严经》后文中却误以见、闻、觉、知等为真实常住──“见闻必不生灭”。
　　又且，误执识心妄想以为真实常住，正是伪大乘才有的萨迦耶见，详见前文《认贼作父：伪大乘妄执识心为常住“真心”》。