★“谓无心睡眠位。无心闷绝位。无想定位。无想生位。灭尽定位。及无余依涅槃界位。如是六位。名无心地。”（《瑜伽师地论》）
　　无著伪菩萨假托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》，可谓错谬连连，讹传睡眠中意识断灭为无心即其一例。
　　一切未得无想定或无色定的众生，皆不能须臾暂灭眼识等前五识，与此类似，一切未证灭尽定的众生，皆不能刹那暂灭六识，无论眠熟、闷绝还是诸禅之中概莫能外，哪怕证得无想定或非想非非想定，也同样是有想、有知、有意识的，都不可称为无心。
　　一切凡夫之意识流，既刹那生灭、须臾转变，又日日夜夜、生生世世相续不断，此识灭已，异识相续，绝无断灭，故而，佛陀称“想”为“三世共会”之法。
　　比如：
　　“复观人意识流，相续不断”。（《长部》）
　　“彼心、意、识日夜时刻，须臾转变，异生异灭。”（《杂阿含经》）
　　“彼云何名想阴？所谓三世共会，是谓名为想阴。”（《增一阿含经》）
　　不仅科学已证明睡眠中意识脑波从未停息，佛陀也说睡眠之中是想知不灭的。
　　比如：
　　“行则知行。住则知住。坐则知坐。卧则知卧。眠则知眠……立念在身。有知有见。”“行住坐卧．眠寤语默皆正知之。”（《中阿含经》）
　　“于睡眠、醒寤、行、止、坐、听、言、默有正知。”（《长部》）
　　若不能于睡眠之中保持正念正知、正智一心，即为失于正念而不正知的散乱心、颠倒心，但却绝非意识断灭之无心。
　　比如：
　　“佛种种呵责。汝等不应散乱心眠。若散乱心眠犯突吉罗。”（《律》）
　　“若比丘乱念不一心眠时。有五过失。”（《律》）
　　顺便提一句，《瑜伽师地论》中所谓“无想定位”与“无想生位”皆意识断灭无心，亦属讹传之相似伪法。
　　比如：
　　“一者、不念一切想，二者、念无想界。是谓二因二缘生无想定。”（《中阿含经》）
　　“一者、不念一切想，二者、念无想界。是谓二因二缘住无想定。”（《中阿含经》）
　　可见，无论“无想定位”还是“无想生位”，皆有想、有念、意识不灭。
　　详见拙作《千年魔网──“八识”邪说大起底》。