★“我初成道于鹿园中。为阿若多五比丘等及汝四众言……时憍陈那起立白佛。我今长老。于大众中独得解名。因悟客尘二字成果……不住名客。住名主人。”（《楞严经》）

　　佛初成道于鹿园中，唯为憍陈如等五比丘一众，于四圣谛三转法轮，四众之比丘尼众乃多年之后事，此时绝无四众！尊者憍陈如以见四圣谛、破二十种萨迦耶见、知诸法无我无主而开悟证果。若妄执有常住主宰──住名主人，则为萨迦耶见，已堕神我外道。

　　四圣谛，是唯一解脱乃至诸佛成佛之了义大乘法，阿罗汉、辟支佛乃至诸佛，皆依此三乘共法得悟诸法无我、空寂无主、证第一义。
　　比如：
　　“大师．弟子义同义．句同句．味同味。同第一义。”（《杂阿含经》）
　　“漏尽阿罗汉成就十支。物主。若有十支。我施设彼成就善．第一善．无上士。得第一义。”（《中阿含经》）
　　“又三结尽。得须陀洹，一切当知四圣谛……阿罗汉，彼一切悉知四圣谛；辟支佛道证，彼一切知四圣谛故；若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。”（《杂阿含经》）
　　“诸比丘！对此四圣谛如实现等觉故，名为如来、应供、正等觉者。”（《相应部》）
　　可见，一切诸圣，开悟，悟的唯是四圣谛；见道，见的唯是四圣谛；修道，修的唯是四圣谛；证道，证的唯是四圣谛。
　　尊者憍陈如亦因佛陀在鹿野苑于四圣谛三转法轮，而见四圣谛、破二十种萨迦耶见、知诸法无我无主而开悟证果。若妄执有常住主宰──住名主人，恰为颠倒邪见。
　　比如：
　　“五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉。尔时。说此法时。阿若拘邻（即憍陈如）诸尘垢尽。得法眼净。”（《增一阿含经》）
　　“诸法皆悉空寂。何者是我？我者无主。”（《增一阿含经》）