★“将这些甘露丸泡在水中，如果是鱼类，则倒在桶里；如果是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见解脱、触解脱、尝解脱，这即是所谓的‘尝解脱’──品尝之后得解脱。”（索达吉《再谈放生》）
　　佛陀正法唯有一门可得解脱，那就是四圣谛。佛陀在世时，见过佛陀的人很多，佛陀从未说过见佛者必定解脱。见缘起法才是解脱之正因，而非见相著相。
　　然而，竟有人大言不惭地说只要看见上师等相必得解脱──“见解脱”：★“上师当为第一见解脱品！”
　　喇嘛教还编造了不用修行，吃屎喝尿即可解脱的“尝解脱”。喇嘛教不仅自食酒肉与上师屎尿，亦以之供佛。达赖喇嘛曾说：★“修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途”。
　　不过，喇嘛教所供奉的佛菩萨，皆为夜叉或罗刹等恶鬼邪神化现假冒，此等邪灵最喜食世间如大小便、淫液精液以及众生鲜血酒肉等污秽之物，详见前文《喇嘛教是嗜血的夜叉教》。
　　索达吉所说品尝即可解脱的“甘露丸”，是以糌粑加入“五甘露”、包括人肉等“五肉”，再混合香料而成的丸子，又美其名曰“解脱丸”。
　　“五甘露”，在喇嘛教里为珍贵饮品或供品，被说成是“助生成就的灵药”，其实都是夜叉等邪神所喜食污秽之物：上师的粪便为大香、尿液为小香、人的脑髓、上师精液为白菩提、明妃分泌之淫液或经血为红菩提。比如，达赖喇嘛1954年到北京参加人大会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成“甘露丸”。十世班禅所到之处，其粪便一旦被藏民发现，就会被群而分之，拿回去制作“甘露丸”，诸如此类。
　　喇嘛们到了汉地，往往都会掏出包含大小便的“甘露丸”骗取钱财，说吃了有种种殊胜，如不堕三恶道、能治一切病、得究竟解脱乃至成佛，云云。信奉喇嘛教不知真相的居士们，不仅掏大把银子买回去吃，还到处劝人服用，真是太可怜了！
　　其实，食用“五甘露”与“五肉”等，即吃人肉、喝人血、啖人脑、吸人髓等行为，不仅有违世法，同样是违背佛陀圣戒的。
　　比如：
　　“从今不应啖人肉。人脂人血人筋。若啖犯偷兰遮。”（《律》）
　　“从今已后。不听饮人血。乃至人髓一切不听。”（《律》）
　　然而，喇嘛教所说，处处颠覆佛说。
　　比如：
　　★“这是修行境界达到很高层次之人的做法，享用五肉的人必须对众生有超度能力”。（索达吉《吃肉之过患》）
　　显然，索达吉所说“很高层次”的人，都是败坏世法、毁破圣戒的人，从未断过肉食乃至临终都要吃肉包子的晋美彭措，当然也是终生享用“五肉”“很高层次”的人。
　　喇嘛教历经千余年妄语积习，已惯于胡乱夸大其词、大吹特吹，可谓撒谎成性，诸上师亦极尽吹捧“甘露丸”之能事。
　　比如，敦珠“法王”二世曾狂吹：
　　★“见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道”。
　　这与索达吉胡乱吹嘘电动转经轮的功德如出一辙。
　　★“如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。”（索达吉《转经轮的功德》）
　　只要亡人头前放个装满伪经邪咒的转经轮，善恶业报、因果不虚之铁律即可被有为法打破，何等无稽。实际上，佛陀正法中根本没有超度这回事，即便是当今南传佛教，也依然没有经忏或超度这类活动。
　　另外，《无修成就食解脱》一书对“甘露丸”的吹捧则更加荒诞：
　　★“庸俗猪狗者，口触甘露丸如豌豆大，来世获得十八暇满身，即生证得遍知大觉果（成佛）”。
　　诸佛皆三大阿僧祇劫勤苦修行才圆满成佛，却远远不如猪狗吃屎“成佛”来得快，没有比这更荒唐、更恶毒的了。
　　淳朴的藏民以为上师的屎尿真的可以治病呢。但是，上师的屎尿也不是想得到就可以得到的，往往要送大供养来换取，一般至少要一头羊，甚至一头牛！而上师们得病却绝对不会以吃屎喝尿来医治，包括索达吉在内的上师们，即便是不远千里也要到成都乃至上海、北京等地大医院去住院医治的。十数年来，索达吉即使经常注射杜冷丁止痛或住院治疗，也绝不会去吃“甘露丸”或上师屎尿来医治。那位心坏了的晋美彭措在去世十几年前就说：“我备受心脏病的折磨”“尤其是现在，难以确诊的严重疾病正在发作”等等，他也是长期住院乃至以很恐怖的方式死在医院的。
　　喇嘛教邪恶特点之一，就是该群体上下皆擅于撒谎造谣以眩惑众生。比如，索达吉于其编造的《晋美彭措传》中就无耻地吹嘘，莲华生大师曾“授记”晋美彭措“年寿八十六”，然而事实是戳穿谎言的利器，晋美彭措大把花钱努力医治，最终还是没有活过七十一。
　　其实，晋美彭措是否如人所言“瘫痪”多少年本身并不重要，他就算不吃屎喝尿治病也就罢了，可他为何要“示现”诸多密法皆失灵、死前几天还要花大钱做手术、安心脏起搏器呢？他不是说：★“念金刚铠甲咒，功德巨大，可遣除末法时期的一切怪病”吗？何况他还有更多更厉害的密咒密法，还有索达吉大力吹嘘可以遣除一切疾病违缘、成就息增怀诛一切事业的转经轮呢，怎么在因果业力面前统统不灵了呢？
　　比如：
　　★“造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。”（索达吉《转经轮的功德》）
　　这种颠覆正法的邪见，谁信谁堕落！
　　晋美彭措的外甥女门措上师，同样患有严重疾病、身体状况极度恶劣，她也与晋美彭措、索达吉等上师们一样，要去住院治疗而不是去吃能起死回生的“甘露丸”。而晋美彭措去世后，门措身为女辈，竟坐上最高法座、成为统领数千男众的喇荣五明院长，其本身就是严重违背“八敬法”等诸多佛戒的魔行。诚可谓咄咄魔事，层出不穷！
　　比如：
　　“诸比丘！于女人不得敬礼、迎送、合掌、恭敬，行者堕恶作。”（《律》）
　　佛陀反复教导应于一切世间苦乐、净秽等法修不净想、无常想乃至患厌一切世间不可乐想等。而喇嘛教处处颠覆佛陀正法，反倒于肮脏龌龊之不净法修习净想、可乐想，贪著不舍，何其颠倒。
　　若依法住智于一切世间诸法修不净想、无常想等而离一切相，当下即是离于染净的涅槃境界，所谓知幻即觉、不假方便；但若不依法住智而依伪大乘的所谓“胜义谛”或“大乘空性”等观修“染净一如”，反倒堕入萨迦耶见，成为轮回之因。皆因万法本自不二、不异、一如的观念，恰是建立在妄执有常住“我”基础上的邪见，正是佛陀反复破斥的我见。
　　上师们自诩是“染净一如”的大成就者，他们也用这种邪说欺骗信徒们不要分别净秽，不要怕吃屎喝尿，以此大搞个人崇拜、欺骗迷惑众生。可是，却从来没有哪一位上师每天吃屎喝尿，且如同吃饭一样香。上师们自己不吃屎喝尿，却恶毒地欺瞒、诓骗信徒们吃他们的屎、喝他们的尿，还有比喇嘛教上师更阴险、更歹毒的吗？上师们还用是否热心吃自己的大小便来判断弟子的忠诚。比如，诺那上师说：★“汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。”没有比这更厉害的精神控制和精神枷锁了。