★“若入正定乃能思惟五阴生灭。非不入定能思惟也。”（《涅槃经》）
　　戒成就比丘，即便毫无禅定，亦能不入定而思维五阴无常生灭，并依思维五阴无常生灭而证得必毫无禅定的初果即须陀洹，乃至继续思维五阴无常生灭而证得斯陀含果、阿那含果乃至阿罗汉果。
　　比如：
　　“戒成就比丘当思惟五盛阴无常．为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。云何为五。所谓色阴．痛阴．想阴．行阴．识阴。尔时。戒成就比丘思惟此五盛阴。便成须陀洹道……须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。诸贤当知。若须陀洹比丘思惟此五盛阴时。便成斯陀含果……斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。尔时。斯陀含比丘当思惟此五盛阴时。便成阿那含果……阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟此五盛阴时。便成阿罗汉。”（《增一阿含经》）
　　即便已经证得了阿罗汉果，依然可能毫无禅定与神通，名为慧解脱阿罗汉。
　　比如：
　　“云何不得禅定而复记说。比丘答言。我是慧解脱也。”（《杂阿含经》）
　　包括毫无禅定的慧解脱在内的所有阿罗汉，都将继续思维五阴无常生灭。
　　比如：
　　“阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故。”（《杂阿含经》）
　　《涅槃经》所谓不入定就不能思维五阴无常生灭，纯属无知、胡扯。