★“一来果可分两种，一是极七返，一是家家者。‘极七返’指在欲界或色界转生七次，便可获得涅槃的圣者。‘家家者’在两界转生的次数不定，有二生家家、三生家家、不等生家家等各种分类。按《现观庄严论》的观点，一来果有3个僧伽位，即1个一来向、2个一来胜果。”（索达吉讲《金刚经》）
　　一、一来果，必非极七返
　　一来等于七来，这是索达吉才有的高等模糊数学！
　　索达吉显然是把二果的一往来，与初果的极七返搞混淆了。
　　唯有初果才或是极七返，最多于欲界人天转生七次；或是家家，欲界人天转生少于七次、多于一次；或是一种，仅需再来欲界人天转生一次，必定可成道迹、可证涅槃。共三种情况，也不是索达吉所说的两种。
　　比如：
　　“三结使尽。成须陀洹。不退转法。必至涅槃。极迟。至七死七生。若求方便勇猛意者。家家、一种便成道迹。”（《增一阿含经》）
　　索达吉所言一来果，实为二果斯陀含，必非极七返。
　　证得二果的圣者，除了三结断尽之外，欲界的贪、嗔、痴思惑烦恼也已经淡薄，只是还没有完全断尽。若因种种因缘，当生未再证得三果或阿罗汉而命终的话，最多不超过一往欲界天上和一来人间受生，即可证得究竟涅槃。
　　比如：
　　“谓三结断。贪、恚、痴薄。是名斯陀含果。”（《杂阿含经》）
　　“得斯陀含。一来此世便尽苦际。”（《长阿含经》）
　　“多闻圣弟子三结已尽。淫、怒、痴薄。得一往来。天上、人间一往来已。则得苦边。”（《中阿含经》）
　　故而，索达吉所言一来果，不仅必非“极七返”，也必非从家至家多次转生此世的“家家”，此两种情况都是错误的。
　　二、初果与二果，必不转生色界
　　初果与二果必不在“色界转生”，而是仅仅在欲界人天中转生。因为初果与二果皆未断尽欲界思惑，只能于欲界人天往来。
　　另外，《现观庄严论》乃晚世伪托弥勒菩萨所造伪论，索达吉等辈之所以闻思错乱不堪，正是由于其受晚世所出种种谬“论”毒害太深而为饱毒者，又不肯认真学习被他贬低、诽谤为“小乘”“不了义”的佛陀真实教法，故而无法对种种谬论予以分辨。