★“狗猛扑过来，将尊者（舍利子）咬得鲜血直流……小狗死后，其神识投生为施主妻子腹中的胎儿……过了九个月，施主的妻子生下一个庄严的男孩，因他的眼睛非常小，故取名为小眼……（舍利子）尊者对施主说：‘小眼未出生前，您已答应将他送予我作侍者，像您这样的大长者不会言而无信的，现在就将小眼给我吧。’……证果后小眼仍作舍利子尊者的侍者……我（小眼沙弥）发愿今生以沙弥身份承侍尊者。”（索达吉译《百业经·小眼沙弥》）
　　一、尊者舍利子唯有两位沙弥
　　根据佛教史实，尊者舍利子一生唯有两位沙弥侍者，一位是著名的沙弥准陀，一位是著名的佛子罗睺罗，根本没有“小眼沙弥”这样一位侍者，纯属伪经炮制者所捏造。
　　比如：
　　“具寿舍利子有二求寂。一是准陀。二罗怙罗。”（《律》）（注：求寂，即沙弥。）
　　谁要硬说佛子罗睺罗就是那位“小眼沙弥”，那可太厚颜无耻了。佛子罗睺罗暂置勿论，但论沙弥准陀。
　　二、尊者舍利子侍者沙弥准陀为其亲弟
　　尊者舍利子的侍者沙弥准陀，经律之中有时又译为均头、纯陀、周罗纯陀、周陀、周那等。
　　而这位沙弥准陀，根本不是某位施主的儿子，而是尊者舍利子的亲弟弟。
　　比如：
　　“万甘达之子，贤明舍利子……名周罗纯陀，为尊师弟子……奉事于吾兄，了达最上义。奉事于吾兄，身骨集吾钵，世间居上首，亲近正觉尊。”（《小部·尊者纯陀唱偈》）
　　万甘达，是舍利子和周罗纯陀的父亲。
　　尊者舍利子的亲弟周罗纯陀所唱这首偈颂是说，他随其亲兄尊者舍利子出家，并为其亲兄作侍者，直至其亲兄入涅槃，尊者纯陀以钵收取其亲兄身骨舍利。
　　三、直至舍利子涅槃，沙弥准陀为其侍者
　　直至尊者舍利子入涅槃，沙弥准陀一直侍奉尊者舍利子。尊者舍利子涅槃后，沙弥准陀为其焚烧供养并以钵收取身骨舍利，此为南北经律反复共说，可谓信史。
　　比如：
　　“尊者舍利子于摩伽陀国那罗聚落已般涅槃。所有身骨。求寂准陀持付阿难陀。”（《律》）
　　“时求寂准陀。为邬波驮耶焚烧供养已。取遗骨舍利。”（《律》）（注：邬波驮耶，即亲教师，指尊者舍利子。）
　　“具寿舍利弗住摩竭提之那罗聚落，因患重疾病而困苦。纯陀沙弥为具寿舍利弗之侍者。时，具寿舍利弗因其疾病而般涅槃。”（《相应部》）
　　“尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀沙弥瞻视供养。尔时。尊者舍利弗因病涅槃。时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。”（《杂阿含经》）
　　四、佛陀回乡时，舍利子已有准陀与罗睺罗二沙弥
　　佛陀成道六年之后返回家乡迦毗罗卫国，而后不久，即命尊者舍利子度化佛子罗睺罗出家，并制戒听许尊者舍利子可畜罗睺罗与更早出家的准陀二位沙弥。
　　比如：
　　“佛世尊六年苦行。成觉之后更住六年。满十二岁重还于此（迦毗罗卫）。”（《律》）
　　“佛便将（罗睺罗）还所住告舍利弗。汝可度之。舍利弗白佛。世尊先制不得畜二沙弥。我已有周那不复得度。佛言。今听如汝等能教诫者畜二沙弥。”（《律》）
　　而后不久，佛陀随缘而制戒，不得度年龄小于十五岁者为沙弥。
　　比如：
　　“不满十五岁人。不应作沙弥。若作得突吉罗罪。”（《律》）
　　而《百业经》中所捏造的“小眼沙弥”，其前世曾堕狗身并咬伤过尊者舍利子，等此狗死后再入胎九月后转生为“小眼”，长大后出家为“小眼沙弥”。根据幼儿数学，要完成这个过程，无论如何都在佛陀返回家乡迦毗罗卫国之后数年，而此时，尊者舍利子早已畜有罗睺罗与准陀二位沙弥了，依律，子虚乌有的“小眼沙弥”，根本没有机会作尊者舍利子的侍者，更遑论终生作侍者。
　　比如：
　　“尊者舍利弗游于摩瘦本生之处。身遇疾病。极为苦痛。时。唯有均头沙弥供养……今尊者舍利弗取般涅槃。”（《增一阿含经》）
　　可见，《百业经》中所谓的某施主之子“小眼沙弥”，为尊者舍利子终生作侍者，纯属捏造。