索达吉经常胡扯这位是文殊化身，那位是文殊化身，喇嘛教里文殊化身可谓数不胜数。
　　比如：
　　★“麦彭仁波切即是文殊菩萨的化身”。（索达吉讲《定解宝灯论》）
　　喇嘛教遍地的大小“法王”“全知”“活佛”都是互相认证，乙认证甲已经彻证圆满佛果，甲就认证乙是文殊菩萨转世，正可谓瞎野狐印证盲野干。
　　索达吉也不得不承认：★“现在的很多活佛，有些是母亲认定的，有些是舅舅认定的，有些是这个那个认定的，还有些通过政府关系花钱买‘活佛证’……遇到信徒时很可能会无恶不作……现在这样的人非常多。”
　　再看一看索达吉传承上师麦彭仁波切的邪见。比如：
　　★“阿罗汉在不同的地方入于灭尽定。有些色身不显，身体一点也没有，就像《阿含经》所讲的那样；有些以不坏的加持力所印持，身体如如不动，于山洞、岩石、大海等处入定。但无论是哪种入定，一万劫之后，佛陀都会从心间发光，加持他们出定，劝导其入于大乘。如麦彭仁波切云：‘一旦必定需证悟，经说十千劫之后，罗汉出定入大乘。’”（索达吉讲《入行论》）
　　请索达吉详细说明一下，“就像《阿含经》所讲的那样”到底是哪样？请不要打着最具公信力的《阿含经》旗号宣扬邪说，那是在栽赃、诽谤佛陀正法。伪大乘者既极尽诽谤真宝《阿含经》为“小乘”，又诈称攀附《阿含经》，其目的无外乎伪装自己是正宗佛法以诳惑众生。
　　把阿罗汉入于无余涅槃，谬说成只是在不同的地方入于灭尽定，是诽谤阿罗汉未得究竟解脱的邪见，被索达吉称为“全知”的传承上师麦彭仁波切（注：晋美彭措“法王”自称是其转世再来）与索达吉可谓是一样的无知。
　　入灭尽定后，可以“色身不显，身体一点也没有”，纯属索达吉的妄想法，根本没有的事。
　　入灭尽定后，生命已没有任何“四食”依住，故而，入灭尽定以七日为限，即最多七日。
　　比如：
　　“入灭谛三昧已。七日入灭尽定。此世间涅槃。我念取七日乐。此是灭谛地。”（《律》）
　　入灭尽定，根本不可能如索达吉、麦彭等愚痴辈所妄想的十千劫。
　　可参见《索达吉瞎说阿罗汉并未获得究竟涅槃》与《〈地藏经〉编造佛陀付嘱地藏菩萨事》等前文。