★“生死根即行，诸智者不为。愚者即行者，智非见性故。”（龙树伪菩萨《中观论》）
　　★“‘诸智者不为’，圣者已证悟了真如法性，不会再造转生轮回的业。不要说堕落三恶趣的恶业，就是转生天界的善业，智者也根本不会造。”（索达吉释《中观论》）
　　佛陀十二因缘法中，无明惑才是生死根，唯有断除无明惑方可解脱生死苦，烦恼若断则大苦聚尽。若断尽无明惑则为究竟解脱者，于命终时必入无余涅槃，无始劫来乃至其最后生所造一切善行与恶业，皆必不再受后有之业报。
　　若依龙树之流行业尽则苦尽的邪见，以过去行业无尽故，则一切众生永无解脱之日。何况，若必待善业亦俱尽方可解脱，还严重违背了诸佛“诸恶莫作，众善奉行”的教诲。
　　善业即福业，因依善业可得福报、解脱乃至成佛故，佛陀赞叹一切善行。
　　比如：
　　“世尊属于身体由宿世之善行业而生起彼自然之肉眼，于日中夜间普见一由旬。”（《小部》）
　　“世间所有力，游在天人中；福力最为胜，由福成佛道。”（《增一阿含经》）
　　“佛告大王。我为求无上菩提故。修行布施作诸福业……修无量福业因缘。积集善根故。起正信故。得证无上正等正觉。”（《律》）
　　“福能招乐果，所愿皆成就，疾得圆寂处，当证涅槃乐。勤修福德人，所有诸灾横，及以天魔众，皆不能侵恼。若发勇猛者，具圣慧能施，当尽苦海边，必得无为乐。”（《律》）
　　“诸比丘！勿恐诸福业。诸比丘！此乃乐之同义语，此即是福业。”（《增支部》）
　　“作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福。尔时。世尊便说此偈。快哉福报。所愿者得。速至灭尽。到无为处。正使亿数。天魔波旬。亦不能娆。为福业者。”（《增一阿含经》）
　　离杀生乃至正见等十善业，含摄一切诸善行善业。故而，佛陀说行十善业，可得无明漏尽成阿罗汉乃至成佛。
　　“佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故……欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。”（《杂阿含经》）
　　“以其持戒之人所愿者得。若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。无愿不获。”（《增一阿含经》）
　　即便福慧圆满具足之大觉佛陀，依然求作福业而无厌足。
　　比如：
　　“尔时。世尊至阿那律所而告之曰。汝持针来。吾与贯之。阿那律白佛言。向所称说者。谓诸世间欲求其福者。与我贯针。世尊告曰。世间求福之人无复过我。”（《增一阿含经》）
　　可见，龙树与索达吉等辈妄言智者不造善行善业，实乃愚人邪见。