★“如是（杀盗淫妄）四事若不失遗。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。”（《楞严经》）

　　无想外道误以为六尘为生死系缚，因此才会生起六根不缘六尘之邪见。然而，六尘并非生死系缚，根尘间之贪欲染著才是生死系缚。阿罗汉乃至诸佛，不仅六根亦缘六尘，且念念住于身、受、心、法等一切诸法。

　　一、六尘并非生死系缚
　　误以为六尘诸相为生死系缚，自然就会生起六根不缘六尘之无想外道邪见。然而，六尘诸相并非生死系缚，于根、尘等诸法不如实知之无明，及根尘间之贪欲才是生死系缚。
　　比如：
　　“非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也。”（《杂阿含经》）
　　二、阿罗汉与诸佛亦缘六尘
　　阿罗汉与诸佛，亦缘六尘。一切诸圣皆以智慧，取于外相，既离于乐着，又不起憎恶，系念而住，无碍解脱。
　　比如：
　　“多闻圣弟子眼见色。于可念色不起乐著。不可念色不起憎恶。系念而住。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼已起恶不善法无余灭尽。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。”（《杂阿含经》）
　　“世尊有此眼，世尊以眼见色，世尊无欲染，世尊善得心解脱。耳……鼻……舌……身……世尊有此意，世尊以意识法，世尊无欲染，世尊善得心解脱。”（《相应部》）
　　即便已得究竟解脱的漏尽阿罗汉乃至诸佛，为现法乐住故，会继续修习四念住，念念缘于身、受、心、法等一切诸法而住。
　　比如：
　　“若比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。彼亦修四念处也。所以者何。不得者得。不证者证。为现法乐住故。”（《杂阿含经》）
　　“过去．未来．今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。”（《杂阿含经》）
　　参见前文《〈入行论〉中无想外道邪见“悉不住心前”》。