★“舍卫城中。有婆罗门女姓婆私吒。唯有一子爱之甚重。遇病命终……是女闻法欢喜踊跃。发阿耨多罗三藐三菩提心。”（《涅槃经》）
　　伪经编造者，为宣扬邪见必刻意篡改信史、编造邪说，所造伪经也必邪谬连连，《涅槃经》中于婆私吒婆罗门女所记亦复如是。
　　邪谬一：事件发生地点，不是在《涅槃经》所说的舍卫城，而是在弥絺罗，即毗提诃国之弥絺罗都城。
　　邪谬二：婆私吒女并非如《涅槃经》所言“唯有一子”，而是“新丧第六子”、而后又“丧第七子”。
　　邪谬三：婆私吒女并非发无上菩提心，而是先见谛证法、信不退转而证初果，而后出家尽于苦边成阿罗汉。
　　比如：
　　“一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时婆私吒婆罗门女。新丧第六子……世尊广为说法。知彼至心欲离盖缠。为说四谛苦习灭道。此婆私吒女。聪明解悟。闻法能持。譬如净白氎易受染色。婆私吒女即于坐上。见四真谛。见法到法。知法度疑彼岸。自已证法。不随他教。信不退转。于佛教法。得无所畏……更于异时。婆私吒丧第七子……婆私吒。并孙陀利。悉共相随。俱时出家。皆得尽于诸苦边际。”（《杂阿含经》）
　　证得声闻初果者，必不退转于正向解脱，最迟经人天极七返，必得究竟解脱成阿罗汉，命终时五阴身心亦必灭尽无余而入无余涅槃，与发无上菩提心可谓风马牛不相及。