★“十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋瘖哑。怨憎会苦爱别离苦。求不得苦五阴炽盛。大小诸横同时解脱。贼难兵难王难狱难。风水火难饥渴贫穷应念销散。”（《楞严经》）

　　身心与因果皆不相代，自所作业必皆成熟于自身五阴，即所谓果报必自受。即便是佛陀，既无法以神通、佛力或咒术，改变、销散或代受他人苦难，亦不可使自所作业熟时销散不受。

　　一、佛陀无法销散他人诸苦
　　众生所作之业熟时决定自受，佛陀既无法以佛力或咒术销散，亦无能代受。
　　比如：
　　“佛告诸比丘。频毗娑罗王所作之业。汝等善听。我为汝说彼所作业若成就时因缘合会。如暴流水。所作之业决定自受。无能替者。汝等比丘自所作业。不于外界地水火风成熟。然于自身当受其报善恶已熟必定不虚。而说颂曰。假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《律》）
　　“给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已……告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损。长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍。乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损。”（《杂阿含经》）
　　“（老病死等）来至此身。不可障护。亦不可以言语．咒术．药草．符书。所可除去。”（《增一阿含经》）
　　“为人咒病。或诵恶术。或为善咒。或为医方．针灸．药石。疗治众病。入我法者。无如是事。”（《长阿含经》）
　　二、佛陀自所作业熟时亦自受
　　若有自作业，则果报必自受，无人能代，此为因果铁律。
　　比如：
　　“先所作业必须自受。无人代当。”（《律》）
　　即便是大觉佛陀，依然会有宿世苦乐业报显现，同样要感受琉璃王灭族、头痛三日、背疾、孙陀利谤、木枪刺足、六年苦行、三月马麦、掷石出血等种种宿业恶报。
　　比如：
　　“释种坐取鱼食。由此因缘。无数劫中入地狱中。今受此对。我尔时。坐见而笑之。今患头痛。如似石压。犹如以头戴须弥山。”（《增一阿含经》）
　　“时诸比丘复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。紫橿木枪。刺佛足伤。佛告诸比丘。如来往昔自作斯业。今还自受。广说乃至颂曰：假令经百劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”（《律》）
　　“时诸比丘。复白佛言。大德世尊。先作何业。成正觉后。与四百九十八比丘。于边界城。而食马麦。舍利子。大目犍连。受天供养。佛言。诸比丘。如来往昔自作斯业。乃至果报还自受。”（《律》）
　　“由斯业故。经百千岁。常在地狱。受诸苦恼。余残业报。成正觉后。他来谤我。”（《律》）
　　佛陀尚不能销散自身诸苦可使不受，所谓销散他人诸苦可使不受，纯属伪大乘破坏因果铁律之妄想法。
　　参见前文《楞严伪谬1-12．世尊宣说神咒》。