★“有想：指四禅中的广果天。此处没有欲界的粗大分别念，仍有细微分别念。”（索达吉讲《金刚经》）
　　欲界中地狱、畜生、饿鬼、人、天等，乃至胎、卵、湿、化等一切众生，皆为有想众生。
　　色界中除无想天外，初禅直至四禅诸天，乃至五不还天，亦皆名为有想众生。
　　欲界众生正是因为“有欲界的粗大分别念”，所以才属于有想众生。而索达吉所谓的“没有欲界的粗大分别念”方为有想，实属颠倒说。
　　索达吉为了解释有想众生，独指广果天方为有想，纯属无知之下却刻意编造邪说。若依其说，索达吉把他自己也排除在“有想”之外而成“无想”外道了。
　　另外，索达吉说无色界众生尚有“意识的色相”，实则自彰其愚。
　　比如：
　　★“无色界的众生，虽没有接触性的色相，但有一个意识的色相，这种意识的色相非常微细的缘故称为无色界。”（索达吉讲《金刚经》）
　　无色界众生，眼、耳、鼻、舌、身等前五色根已灭，所以，眼识色相、耳识声相等一切色相与色想亦随之而灭。
　　比如：
　　“若入无色定。若见色若闻声无有是处。何以故。是人破坏色相舍离声相故。”（《律》）
　　故而，无色界众生绝不可能有“意识的色相”存在，此说纯属索达吉无知之妄想法。