一、胡乱授记罗睺罗当来成佛
　　★“尔时佛告罗睺罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。”（《法华经》）
　　不仅《法华经》所胡乱授记当来成佛的憍陈如、舍利弗、目犍连、富楼那、阿难等诸多大阿罗汉，皆已入无余涅槃，对罗睺罗当来成佛之授记亦为捏造。
　　比如：
　　“薄伽梵有子。名曰罗怙罗。始从地主大王乃至罗睺罗断其继嗣。何以故。以罗睺罗证无生果。断生死种故。为此断其继嗣。”（《律》）
　　“罗怙罗即说颂曰：‘业报尽后身，六年在母胎。’”（《律》）
　　“世尊去已作如是念。知罗怙罗不受后有当证圣果不肯居俗。”（《律》）
　　罗睺罗为最后身，且已经证得无生果即阿罗汉果，已断生死种故，必不受后有，当般涅槃，根本不存在不断再受后有直至当来成佛之事。
　　二、编造罗睺罗是佛为太子时的长子
　　★“我为太子时，罗睺为长子。”（《法华经》）
　　佛子罗睺罗“六年在母胎”（《律》），是佛陀出家后六年苦行中的事，也就是说，佛陀为太子乃至刚出家时，罗睺罗才刚刚入胎尚未出生。
　　比如：
　　“佛为菩萨时。在家父王爱惜。恐转轮王种灭。愁忧泣泪不听出家。以怀妊罗睺罗故便舍出家。”（《律》）
　　“若彼菩萨踰城出外。当尔之时。耶输陀罗即便有娠。菩萨六年苦行。耶输陀罗。于王宫中亦修苦行。由是因缘胎便隐腹。”（《律》）
　　由此可见，佛陀为太子时尚无一子，且出家六年之后才有罗睺罗出生为长子，《涅槃经》中所谓★“善星比丘是佛菩萨时子”，即编造佛陀生有二子，实可谓荒唐无稽不着边际。