★“纯想即飞。必生天上……情多想少流入横生……七情三想……受诸鬼形……九情一想下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间重生无间二种地狱。纯情即沉入阿鼻狱。”（《楞严经》）

　　《楞严经》所言皆非：升沉往返的根本是善恶业报，而非情想，修善则升，造恶必堕。在离诸恶不善法基础上，若再次第灭想，则于欲界、色界乃至无色界诸天而得次第升进，乃至可达唯有一念想知的无色界顶非想非非想天。

　　一、轮回中升沉皆依善恶业报
　　于三界之中生死轮回，皆因善恶业报而致升沉往返。无论如何定义情与想，也无论有几分情与想，若作杀生乃至邪见等十恶业，必堕恶道乃至沉入阿鼻；若离十恶而行十善业，必生善处乃至天上，经律之中皆作是说。比如：
　　“若此众生成就身恶行。口．意恶行。诽谤圣人。邪见成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。若此众生成就身妙行。口．意妙行。不诽谤圣人。正见成就正见业。彼因缘此。身坏命终。必升善处。乃生天上。”（《中阿含经》）
　　“诸贤！此等具身恶业、具口恶业、具意恶业、诽谤圣者、持恶见、恶见业之有情，身坏命终后，必堕恶趣、生地狱。反之，诸贤！具身善业、具口善业、具意善业、不诽谤圣者、持正见、成就正见业之有情，彼等身坏命终后，必生善趣天界。”（《律》）
　　若犯杀父等五逆无间重罪，无论如何定义情与想，也无论有几分情与想，命终必堕地狱而无间隔。
　　比如：
　　“无间业者。谓从人道更无间隔。垂堕泥犁（地狱）。”（《律》）
　　又，所谓★“鬼业既尽……身为畜生”，即于畜生比，饿鬼之情与业债皆更重之低劣论，亦颠倒说。如《中阿含经》中说，于地狱“畜生胜也”，于畜生“饿鬼胜也”，于饿鬼“人为胜也”。
　　二、若离诸恶，次第灭想则升进诸天
　　离诸恶业而行诸善，是生善处天上的根本原因。
　　无论如何定义情与想，若离诸恶不善法，再次第灭种种想而得内心清净，则于欲界、色界乃至无色界诸天而得次第升进，乃至唯留一念想知可达无色界顶的非想非非想天。
　　比如：
　　“九次第灭：成就初静虑（即初禅）者，欲想已灭；成就第二静虑者寻、伺已灭；成就第三静虑者喜已灭；成就第四静虑者，出入息已灭；成就空无边处者，色想已灭；成就识无边处者，空无边处想已灭；成就无所有处者，识无边处想已灭；成就非想非非想处者，无所有处想已灭；成就想受灭者，想受皆灭也。”（《长部》）
　　“除去欲．恶不善法。有觉．有观。离生喜．乐。入初禅。先灭欲想……彼初禅想灭……彼二禅想灭……彼三禅想灭……一切色想灭……彼空处想灭……彼识处想灭……彼不用处想灭……彼有想无想处想灭……此是贤圣法中次第想灭想定。”（《长阿含经》）
　　然而，善恶业报实为升沉之根本而非情与想，且无论如何定义情与想，也无论如何灭想，若造诸恶业乃至犯五逆无间重罪，则必堕落三恶道，乃至命终必堕地狱而无间隔。
　　可见，《楞严经》所谓“纯想即飞。必生天上”，纯属乱说。