★“不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐二心。俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类。名福生天……福爱天……广果天……名为四禅。”（《楞严经》）

　　有婆罗门外道误以为证得四禅即为得究竟涅槃，故而才会说，得四禅者苦因已尽。实际上，唯有无明漏尽才得究竟解脱，方可称苦因已尽。别说修得四禅并生于色界四禅天，乃至修得无色界最极非想非非想定并往生其天，也不可说苦因已尽，天寿尽时依然会堕入三恶道。

　　“广果天寿量是五百劫，于彼处异生，尽其寿住已，渡过其天之全部寿命已，亦往地狱、亦往傍生、亦往饿鬼。”（《增支部》）
　　“（郁陀罗罗摩子）修习乃至非有想非无想处。身坏命终。生非有想非无想天中。彼寿尽已。复来此间。生于狸中。”（《中阿含经》）
　　另外，福生天并非是四禅天的第一天，而是四禅天的第二天，四禅天第一天名为少福天，而所谓的福爱天，纯属讹传。
　　比如：
　　“于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流（色究竟天）般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天。”（《杂阿含经》）